哀牢

(重定向自哀牢夷

哀牢(约前3世纪~公元76年)是云南缅甸北部地区一古国,属西南夷百濮系统。

歷史

传说哀牢的开国君主是九隆[1](母亲沙壹),乃东海龙王之幼子,故哀牢崇拜神。其鼎盛时期东西三千里,南北四千六百里,大致统治范围南至西双版纳,西至怒江,北至横断山脉,东至洱海一带,是西南夷的霸主。哀牢的中心区域是今云南保山哀牢山一带。

汉武帝时期,派人开通西南夷,希望打通前往身毒(今印度)的道路,于元封二年(前109年)派兵渡过兰沧水,攻打哀牢,“置雟唐、不韦二县”。这次征伐使得哀牢全盛时期结束,国势衰落。

东汉光武帝建武二十七年(51年),哀牢王贤栗遣使内属,明帝永平十二年(69年),柳貌继承哀牢王位,派其子献国于东汉,其时哀牢共有77个属邑,5萬户、55萬餘人。[2]汉廷以益州六县与哀牢地设立永昌郡,以哀牢王为部族君长,另派官吏进行行政管理,并举行盛大的宫廷庆典。

漢章帝建初元年(76年),类牢继位为哀牢王,起兵反抗东汉,为东汉击破,类牢被杀。自此之后,哀牢不复作为一个独立国家出现。

文化

哀牢人穿鼻儋耳,镂身紋身,有着先进的文化,根据《华阳国志》、《后汉书》等的记载,其地矿产丰富、贸易繁荣。唐代的穿鼻蠻是指他們,有人說他們是克倫族祖先。

哀牢文化包含耕织、服饰饮食婚姻俗葬、音乐舞蹈等等。哀牢文化富有自己的特色,与其高原环境,以及云南多样的地理环境、丰富的原始森林资源等息息相关。

从哀牢古国的中心地区,今云南省保山市,可以看出,哀牢对极为崇拜,这可能与其古老的传说有关,例如隆阳区有九龙雕像(从永昌郡时期不断修复至今),龙陵县有“龙山”、“龙江”地区。

现居于保山市的佤族人,为哀牢“卡瓦族”后人,他们拥有从哀牢文化中衍生下来的阿佤方言,有着自己独特的节日庆典,在节日庆典的用具、纹柱上,龙的身影无处不在。在佤族人的鬼魂意识里,鬼神来自于自然,其中龙神为众神之主,主宰万物,这也再一次应证了哀牢地区有关龙九子隆阳建国的传说。

同名

越南人也把越南西北部與西部的地方稱作「哀牢」(越南语Ai Lao哀牢?)。「哀牢」這個地名也在越南史籍《大越史記全書》裡面多次出現。但這裡的哀牢並非指漢朝時的哀牢國,而是指現在的寮國

參考文獻

  1. ^ 《九隆再考:兼论哀牢夷与东南亚佬泰族关系》,潘岳,广西民族师范学院学报,第30卷第2期,2013年4月 (PDF). [2018-11-03]. (原始内容 (PDF)存档于2018-11-03). 
  2. ^ 《后汉书•南蛮西南夷列传》:永平十二年,哀牢王柳貌遣子率种人内属,其种邑王者七十七人,户五万一千八百九十,口五十五万三千七百一十一。西南去洛阳七千里,显宗以其地置哀牢、博南二县,割益州郡西部都尉所领六县,合为永昌郡。