太陽星君
太陽星君，諱鬱儀[1]，符字為奛，為道教的太陽神，主掌太陽，正稱日宮炎光太陽星君、日宮太陽帝君孝道仙王、日宫太陽鬱儀帝君[2]、慈暉朱日天尊[3]、日宮太丹炎光鬱明太陽帝君[4]、日宫太丹炎光鬱儀上真道君[5]、日宫朱明炎光天子、朱天日宮隆祥太陽大帝，又稱太陽帝君、大明之神[6]、太陽公、太陽菩薩等[7][8]。
信仰起源
由於太陽是人類重要的光明、熱能來源，故許多族群皆有太陽崇拜。[來源請求]中國相傳自炎帝神農時期開始祭祀太陽神，祭日禮儀則最晚在秦漢時出現，如《礼记》中即記載「祭日于東郊，祭月于西郊」，「天子春朝日、秋夕月，朝日以朝、夕月以夕。」[7]，並管轄二十八宿星君、天曹注祿壽之司，檢校並向上帝進呈世人罪福之目，此紀錄稱為「陽宮生籍」[7]。
信仰流變
在民間常常與佛家的大日如來、無量光佛、日光菩薩等信仰混合；常認為太陽神是該等佛菩薩的權現。
《封神演義》三百六十五位正神中，伐紂將領徐蓋被封為太陽星[9]。
太陽帝君誕辰原有兩種說法，華北是農曆的二月初一、華南是冬至（或十一月十九）[10]，或認為冬至（或十一月十九）為生日，二月初一為巡察人間善惡之日，但今日通勝多寫為農曆的三月十九日，《台灣通史》記載，實與暗中紀念明朝崇禎帝有關[11]。崇禎十七年三月十九日（1644年4月25日）李闖攻入燕京，崇禎帝於煤山自縊殉國。進入清朝統治後，為了紀念「大明之神」（雙關語，大明天子、太陽星君），為避免清廷壓迫[12][13]，民間遂編造太陽星君聖誕為該日[11]，如《太陽星君真經》即如此記載，今多中國大陸東南沿海一帶（浙江、福建、擴及部分江蘇）與台灣等昔日明魯王、明鄭政權中心，採三月十九日祭祀太陽星君誕辰。[14][15]
民間形象
太陽星君造像通常為人類形象，擁有紅面、紅鬍鬚，手持代表太陽之令牌[8]。又有造像為披頭散髮，實為暗喻明朝崇禎皇帝自縊殉國時貌，一手持長棍（意指自縊於樹），一手持乾坤圈（自縊的繩套），赤腳踏小山崗（指自縊所處煤山）[16][17][18][19]，有時作猙獰吐舌狀。
臺灣信仰
內惟李氏祖厝、臺南市內的開基三官廟、臺灣首廟天壇、開基玉皇宮、善化慶安宮皆於農曆三月十九日舉行祭儀。依中華民國內政部台灣宗教文化地圖說明，過去台南人會在當天於戶外露天擺設香案，準備暗示明朝十六位朱姓皇帝、稱為「九豬十六羊」的糕點作祭拜，但此風俗已逐漸式微，目前逐漸保護，託宗教信仰而具民俗精神之發揚與保存。[20]
2013年，佳里區溪州里長陳進源、長壽會會長陳上明表示，日治時期，當地曾有成員三十多人的太陽公會，備有一只太陽公爐，會員繳交費用作基金，會長則採輪值並負責祭祀，需於三月十九日準備九豬十六羊、素花素果與金紙等。不過該儀式約在1970-80年代日趨式微，太陽公爐也流落不知何處，陳進源說只剩里內年逾九旬的陳吳年老婦人每年祭拜，陳吳年亦不清楚祭拜原因，只說是父母親所流傳下來[21]。
2015年，善化新味香餅舖老闆陳昭南說昔日製成的二、三十份九豬十六羊的綠豆糕，一份一百元皆能賣完，如今善化無人買也無人作。善化慶安宮在2015年報導時是改以一般供品代替[21][22][23][24][25][26]。
高雄市前金萬興宮、鹽埕三山國王廟、鹽埕埔壽山宮三廟之間亦有輪祀太陽公之習俗。相傳舊時中國移民渡海而來、定居愛河兩岸，西岸居民以曬鹽賣鹽維生，該地遂稱鹽埕；東岸居民則以曬沙賣沙維生，該地遂稱「沙仔地」（位於今前金區內）。一日海邊飄來一棵巨大神木，兩岸居民討論後決定將神木雕為太陽公神像，由兩岸之信仰中心萬興宮及三山國王廟輪流奉祀，後來三山國王廟之池府千歲分出另建壽山宮，遂改為三廟輪奉，最初各奉祀四個月，後來改為以三廟尊神（清水祖師、李府千歲、池府千歲）之神誕劃分輪祀日期。此信仰亦被認為是明鄭遺民紀念崇禎皇帝之行為，初期取「慈祥愛民」的「老太爺」之意尊稱為「太爺公」，後口誤成為太陽公[27]。
2017年時淡水太陽宮管理人張忠雄表示，由於太陽星君之光芒普照世間、不分貴賤，代表公正、博愛精神，因此也為法律工作者、社會工作者、政治工作者崇拜[8]。2021年時他表示太陽星君亦擅長抓鬼鎮煞[28]。
太陽星君真經
《太陽星君真經》又稱《日光經》，為一部禮拜太陽之民間信仰經典，作者不詳，據原明鲁王根據地浙江紹興耆老講述，是崇禎皇帝第三女兒，在明朝覆滅後，出家修行時編纂，以悼父亲的死难和亡国之痛，而流傳開來。[14]文史學家翁同文教授《太阳诞辰节的起源与天地会》研究[29]，及林文龍教授所作《閒話民間信仰 朱明天子「太陽公」》[30]，認為可能出自反清復明的天地會之手。臺南大學林華鈴碩士的研究，此真經原本稱太陽真君冬月十九出生，後被加上崇禎皇帝的元素，才逐漸改為三月十九生。
《太陽星君真經》版本甚多，大同小異，依照高雄意誠堂抄錄自中國大陸繕本，全文如下：
太陽明明珠光佛，四大神洲正乾坤，太陽出現天下紅，日夜行程不住停，行得快來催人老，行得慢來光不存，家家門前都照耀，凡被眾人叫小名？長安浮雲蔽朱日，豈知日下是燕京。惱得太陽歸山去，餓死黎民苦眾生，天上無我無晝夜，地下無我少收成，位位神明有人敬，無人崇我太陽星？太陽三月十九生，理當念佛敬香燈，有人奉誦《太陽經》，闔家老幼免災星，若毋傳我《太陽經》，眼前就是地獄門。太陽明明珠光佛，分與善男信女們，每日晨起念七遍，永世不入地獄門，臨終之時生淨土、九玄七祖盡超昇。日光菩薩上天來，照見天門九重開，十萬八千大菩薩、各分文武兩邊排，真君腳踏無量地，天上風雲透地開，披髮頭戴七寶樹，降福離此娑婆界，明尊議定諸佛法，天下萬民皆慶哉：眾生誦我《日光經》，準折《金剛一卷經》。一謝如來三寶德，二謝天地父母生，三來常感有情眾，第四常思聖明君。龍天八部生歡喜，家門清吉保安甯，真心常念《太陽經》，一切災殃化為塵，諸佛菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。（終）
《太陽經》內容不少隱喻思明悼君思想，如林文龍教授指出，開頭所云「明明」，為指「明朝」二字，「珠光佛」，拆字為「朱王光佛」，朱，為大明皇帝之姓，光，閩南語同「公」字音，朱王光佛即為「朱王公佛」。[30][31]
供奉廟宇
臺灣
根據臺灣媒體報導，太陽星君常與太陰星君作為玉皇上帝之配祀神[8]。以下陪祀廟宇僅列出未與太陰星君成對出現者，因可能代表特定信仰群體或緣由之故
- 基隆市
- 台北市
- 新北市
- 苗栗縣
- 台中市
- 彰化縣
- 南投縣
埔里鎮慈光寺太陽廟
- 台南市
- 高雄市
左營區新庄仔太陽宮[28]、新庄仔星顯宮、左營元帝廟（同祀）、咸池宮
小港區至陽宮、
楠梓區右昌元帥府（陪祀）[35]、
前金萬興宮、鹽埕三山國王廟、鹽埕埔壽山宮三廟輪祀[27]、
林園區溪州東興宮
林園區中芸太陽殿
- 宜蘭縣
宜蘭市太陽宮、
五結鄉二結太陽公、三興村太陽堂、
礁溪鄉二龍太陽廟、
蘇澳鎮日月宮[28]、蘇澳鎮南順宮（陪祀）[36]
- 屏東縣
- 花蓮縣
花蓮市美崙福慈宮（陪祀）
- 台東縣
馬來西亞
新加坡
- 太陽宮，85A Silat Road
- 東天宮（武吉巴督聯合宮），8 Bukit Batok Street 21
- 德光島天降佛堂太陽宮，51 Bedok North Ave 4
參考來源
- ^ 北宋·李思聰，《洞淵集》（卷7）：“日者，太陽之精，人君之象，日中帝君、仙官、神吏、萬眾皆修鬱儀奔日之道。日為洞陽之宮，自然化生空青翠玉之林，天官採食花實，身生金光。日之精炁，化生金烏。棲其林，朝出暘谷，夕沒崦嵫，一年一周天。日宮太陽帝君，上管周天二十八宿星君、天曹注祿壽之司，常以三元萬靈天官皆詣日宮，檢校世人罪福之目，進呈上帝，謂之陽宮生籍。日魂吐九芒之炁，光瑩萬國。日名鬱儀。”
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3月19日，相傳太陽誕辰，實則明思宗殉國之日也。聞之故老，謂明亡之後，遺民不忍死其君，又慮清人猜忌，乃藉言太陽。太陽，日也；日，君象也，故曰：『太陽一出滿天紅』，以寓復明之志。是日以麵製九豬十六羊供為犧牲，則少牢之禮也。
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董守谕，字次公。……上疏曰：『臣闻忠孝节义由于朝廷之激厉，濡忍偷安由于志气之卑昏，……臣痛忆先帝(明思宗崇禎帝)焦劳十七载，无一日不思治求贤，无一日不筹兵办寇，奈庸臣误国，顿遭千古未有之惨，凡有血性，忍忘先帝身殉社稷之烈乎？臣去年穷居，值此时日，北望一几绝，痛恨南都臣子若遗若忘，何怪忠孝节义扫地殆尽也。……宋高宗每正月朔日，率百官遥拜二帝，不受朝贺，今主上仁孝性成，百倍高宗，刻刻不忘报仇，则刻刻不忘先帝(明思宗)，刻刻不忘恢复，则刻刻不忘三月十九日。今年是日，即鲁监国元年，追思泣血之首一日也。臣请躬率臣民，遍谕各藩军士，缟素哭祭，每岁定以为制，使人人切齿怒号，庶君父大伦，从此振起。然后昊穹悔祸，神人共助，报不共戴天之仇，而建中兴复古自烈也。』王着礼部传示，速为举行。
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