止 (佛教)
（重定向自奢摩他）
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止[1]（巴利語：samatha，梵語：शमथ，śamatha；藏語：ཞི་གནས་，威利转写：zhi gnas，羅馬拼音：shyiné），又譯為寂止[2]、止息[3]、寂靜[4]、寂[5]等，音譯作奢摩他、奢摩它、舍摩他、奢摩陀、舍摩陀，佛教術語，是以專注的力量，安定身心，以求進入三昧的修行方法。
釋義
奢摩他的意思是止、寂靜、能滅、能調[6]等。它的功能則是令心念集中、專一，止息一切外在行為與內在的精神情緒和思維，熄滅一切散亂煩惱，停止對一切相的分別心，達到身與心的輕安，以進入定境[7]。
修行方法
参见
註釋
- ^ 《一切經音義》：「奢摩他(梵語此譯為止，心寂靜也)。」
《翻譯名義集》：「翻奢摩他為止者，定之異名，寂靜義也。謂於染淨等境，心不妄緣故」
《大乘義章》：「止者外國名奢摩他，此翻名止。守心住緣，離於散動，故名為止。止心不亂，故復名定（指一境性）。……一切禪定始習方便，止意住緣，名奢摩他」 - ^ 《六門教授習定論》：「奢摩是寂止義，他是處義。非獨奢摩得盡於事。謂據其心寂止之處，心得凝住依止於定，此定即是凝心住處，故名奢摩他」
馬哈希禪師《法輪》：「固定的专注，发展趣入寂静定者，称为寂止禅（samatha-jhāna）。」 - ^ 《慧苑音義》：「奢摩他(此云止息，亦曰寂靜，謂正定離沉（昏沉）、掉（掉舉）也)。」
- ^ 《翻梵語》：「奢摩(亦云舍摩他亦云奢摩他。譯曰寂靜)
- ^ 《修行道地經》：「其修行者，或先得寂而後入觀，或先得觀然後入寂。習行寂寞適至於觀便得解脫。設先入觀，若至寂寞，亦得解脫。何謂為寂？其心正住不動不亂而不放逸，是為寂相。」
- ^ 《翻譯名義集》：「【奢摩他】此云止。《涅槃經》云：「奢摩他，名為能滅，能滅一切煩惱結故；又名能調，能調諸根惡不善法故。又曰寂靜，能令三業成寂靜故。又曰遠離，能令眾生離五欲故。又曰能清，能清貪欲瞋恚愚癡三濁法故。以是義故，故名定相。」」
- ^ 《瑜伽師地論》卷77：「菩薩於此善聽、善受。言善通利意，善尋思，見善通達。即於如所善思惟法，獨處空閑，作意思惟。復即於此能思惟心，內心相續，作意思惟。如是正行多安住故，起身輕安及心輕安，是名奢摩他。」
- ^ 《大智度論》：「一切禪定攝心，皆言三摩提，秦言正心行處，是心從無始世來常曲不端，得此正心行處，心则端直，譬如蛇行常曲，入竹筒中則直。」