拘尸那揭羅
拘尸那揭罗（梵語：कुशिनगर，Kuśi-nagara，巴利語：Kusi-nārā，拘尸那罗），又稱拘尸那竭城，意思是茅城，位於現今印度卡西亞（Kasia）村，是古印度十六大國之一末罗国的都城。因释迦牟尼在此间涅槃，也是佛教的四大圣地之一。
| 拘尸那揭羅 Kushinagar | |
|---|---|
| city | |
  拘尸那揭羅 在印度的位置 | |
| 坐标：26°44′28″N 83°53′17″E / 26.741°N 83.888°E | |
| 國家 |  印度 |
| 邦 | 北方邦 |
| 縣 | 拘尸那揭羅縣 |
| 政府 | |
| • 議會成員 | R. P. N. Singh |
| 人口（2001） | |
| • 總計 | 17,982人 |
| 網站 | www.kushinagar.nic.in |
人口
根据印度2011年人口普查，拘尸那有 2415 户共 17,893 人[1]，男性占 52%（9408人），女性为 48%（8578人）。拘尸那的识字率为 74%，大致和印度全国平均水平相当，其中，男性识字率为 86%，女性为 61%。在拘尸那，约有 10% 的人口在十岁以下。
歷史
佛陀在世时期，拘尸那揭罗是末罗国（Mallas）的都城，也是佛陀涅槃寂静的所在。拘尸那距离王舍城有二十五由旬，距离迦毗罗卫有二十四由旬。当时的拘尸那是个很小的地方，「一个用浆涂抹着木板搭成的房子组成的小村落」。跟随他的阿难很失望佛陀竟然选取了这个地方作为涅槃之所，但佛陀告诉他，他要念诵的《大善见王经》，其大善见王的都城即曾在此处。[2]
释迦牟尼共有三个原因选择在此涅槃：
- 拘尸那揭罗是念诵《大善见王经》的正确场所。
- 拘尸那揭罗是外道须跋陀罗（Subhadda）将要拜访他，听闻他最后讲法，并证阿罗汉果的地方。
- 拘尸那揭罗是大迦叶在他入灭后收拾他的遗骨和遗物的地方。
释迦牟尼在八十岁的时候，身体染了疾病，知道自己将在三个月内涅槃。[3] 释迦牟尼认为自己该做的事情都做了，该讲的法也讲够了，于是离开毗舍离，在拘尸那揭罗的跋提河中洗浴，选择在娑罗双树之间入灭。[4]。 須跋陀羅聞佛欲滅度，前往雙樹間，見佛聞法，當夜受具足戒，便成为释迦摩尼在世的最後弟子。他召集弟子，最后一次回答他们心中的疑问。阿难在娑罗双树之间打起卧床，佛侧卧在上，安慰弟子道：「世皆無常，會必有離，勿懷憂惱」「世實危脆無堅牢者，我今得滅如除惡病。……」「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂」。
記載
东晋高僧法显在《佛国记》中称为拘夷那竭城：“到拘夷那竭城。城北双树间希连河边，世尊于此北首而般泥洹。及须跋最后得道处，以金棺供养世尊七日处，金刚力士放金杵处，八王分舍利处。诸处皆起塔，有僧伽蓝，今悉现在。城中人民亦稀旷，只有众僧民户。”[5]。
唐高僧玄奘在《大唐西域记》中记述：“拘尸那揭罗国城郭颓废，邑里萧条，故城砖基，周十余里。居人稀旷，闾巷荒芜。城西三四里，渡恃多伐底河。西岸不远，至娑罗林。起树类槲，而皮青白，叶甚光润。四树特高，如来寂灭之所也。其大砖精舍中，作如来涅盘之像，北首而卧。傍有窣堵波，无忧王所建，基虽倾陷，尚高二百余尺。 前建石柱，以记如来寂灭之事。”[6]
8世纪时高僧慧超亦到过此地，在所着《往五天竺国传》中称为拘尸那国：“拘尸那国。佛入涅盘处。其城荒芜。无人住也。佛入涅盘处置塔。有禅师在彼扫洒。每年八月八日，僧尼道俗，就彼大设供养。”[7]
現狀
臥佛殿（Mahaparinirvana Temple）又稱為大涅槃堂或大涅槃寺，是一座白灰、四週開了小窗戶的圓筒狀建築。内有一尊六尺長的黑色石质但是全身贴金的卧佛。
参考文献
- ^ 印度人口普查：http://censusindia.gov.in/PopulationFinder/View_Village_Population.aspx?pcaid=1249&category=N.P （页面存档备份，存于互联网档案馆）.
- ^ 「何以不于瞻波、舍卫等诸大城涅槃？」曰：「拘尸城过去有王名大善见，以四军整御天下，成就七宝，具足四德，命终后归生梵天。」- 见《长阿含经》卷三，《大善见王经》。
- ^ 《長阿含經·遊行經》：爾時。世尊告阿難。俱詣香塔。在一樹下。敷座而坐。佛告阿難。香塔左右現諸比丘。普勅令集講堂。……比丘當知我於此法自身作證。布現於彼。……汝等當善受持。稱量分別。隨事修行。所以者何。如來不久。是後三月當般泥洹。
- ^ 《佛教十五题》 - 季羡林。
- ^ 东晋法显 原著 章巽校注 《法显传校注》 第76页 ISBN 7-101-05758- 4
- ^ 季羡林校注 《大唐西域记》校注第537-556 页 ISBN 7-101-02453-X
- ^ 唐慧超原著 张毅笺注 《往五天竺国传》 5页
延伸阅读
[编]
