補怛洛伽山
8°43′N 77°22′E / 8.717°N 77.367°E
補怛洛伽山（梵語：पोतलक Potalaka），其名又譯作布呾落迦、補陀落伽、普陀洛迦（“洛”和“落”、“伽”與“迦”常通用）、普陀珞珈、逋多羅、布达拉等，一般簡稱爲普陀、普陀落、補陀洛（“落”、“洛”通用），意譯為光明山[1]、海島山[2]、小花樹山、小白花樹山[3]；為現今南印度帕帕纳萨姆山，位於蒂魯內爾維利縣境。大乘佛教傳說爲觀世音菩薩的道場，後中國浙江舟山上一座海島因“不肯去觀音”的典故，也更名爲普陀洛迦山，作為觀音菩薩的應化道場。
概論
大乘佛教《華（花）嚴經》上授記此山爲觀世音菩薩和多羅菩薩常住之地。經上言此山清淨，花、果、樹林遍佈，溪流、池沼眾多，善財童子就在此山請教過觀音菩薩[4][5]。
印度曾有好幾座山都有普陀洛迦山之傳說。據考察，一般公認位於今南印度泰米爾納德邦提納弗利（Tirunelveli/Tinnevery）縣境內的，秣剌耶山以东的帕帕纳萨姆（Papanasam；又譯巴波那桑）山即普陀洛迦山。
衍生
舟山普陀山
傳說普陀山曾被秦始皇認定爲蓬萊山，來此求長生不老藥，此山也因為被稱為“海上仙山”，歷史上有諸多道士慕名前來，著名道士梅福（字子真）也在其列。相傳梅福漢平帝元始年間到此山隱居，故此山自西漢至宋代時叫梅岑山。唐代時，也有梵僧（天竺國僧人）來山上的潮音洞邊焚指供佛，引起觀世音菩薩現身，後來潮音洞旁常有信士來此效仿焚指，引起僧團和官府的禁止，告誡禁止燃指的石碑至今仍在。故此山古來已是佛道信仰的聖地。
傳說，公元858年，唐朝大中十二年，日本臨濟宗高僧慧锷参访五台山，并请得一尊观音菩萨像准备回国，行至现在的舟山群島普陀山要坐船離島，突然海上狂風起，巨浪沖天，慧锷法師只好停下待風浪平息再出發。翌日，慧锷準備再度啟程，豈料海上忽然又升起白霧，擋住前行視線，他左右繞道避開霧氣，卻鬼使神差又繞回了島上。第三日，終而天氣晴朗，慧锷又要出發，可是烏雲忽然蔽日，眼看又要風浪大作，慧锷心想不宜久留，強行出海，可是越往前風浪越大，驀然海上升起諸多鐵蓮花圍住行船，慧锷大驚，清楚觀音菩薩像祈告指明前路，此時，海中鉆出一頭鐵牛，吞掉鐵蓮花，一條海路出現在慧锷的眼前。慧锷的船一路跟隨，駛進了普陀山。此後，慧锷感歎“觀音菩薩不肯離去此地”，便在普陀山建起不肯去觀音院，此山也被視作觀音菩薩的道場而流行起來。[6]
宋代時，人們見此山光明清淨，多有小白花，符合《華嚴經》上對觀音菩薩道場普陀洛迦山的描述，且傳說此地多有觀音菩薩顯聖的瑞相，便認定此山就是普陀洛迦山，也就漸漸改名喚作普陀洛迦山。再後來，當地又將這裡兩座大山分別叫做普陀山和珞珈山（洛伽山），從而普陀洛迦山變成了由兩座山峰構成，但一般仍喚作普陀山作為簡稱[7]。
布達拉宮
西藏拉薩的布達拉宮始建於581年，名中的“布達拉”即“補陀洛”的異譯。此處亦是觀音菩薩的應化道場，被稱作“第二普陀山”[7]。
其他
參考文獻
- ^ 《華嚴經探玄記》卷十九：「光明山者，彼山樹華常有光明，表大悲光明普門示現。此山在南印度南邊，天竺本名逋多羅山。此無正翻。以義譯之，名小樹蔓莊嚴山。又十一面經在此山說。」
- ^ 《陀羅尼集經》卷二：「補陀落伽山，此云海島也。」
- ^ 《慧苑音義》：「補怛洛迦山，此翻為小花樹山。謂此山中多有小白花樹，其花甚香，香氣遠及也。」
- ^ 《華嚴經》說：「於此南方有山，名補怛洛伽山，彼有菩薩名觀世音自在。」又云：「海上有山多聖賢，聚寶所成極清淨，華果樹林香遍滿，眾流池沼悉具足，勇猛丈夫觀自在，為利眾生住此山，汝應往問諸功德，彼當示汝大方便。」善財童子受教向南而行，漸至此山：「見其山巖谷之中，泉流縈映，樹林翡鬱，香草柔軟右旋布地，觀自在菩薩，於金剛寶石上，結伽趺坐，無量菩薩，皆坐寶石，恭敬圍繞，而為宣說大慈悲法。」
- ^ 《大唐西域記》卷十秣羅矩吒國：「秣剌耶山東，有布呾落伽山，山徑危險，巖谷敧傾。山頂有池，其水澄鏡，派出大河，周流繞山二十匝，入南海。池側有石天宮，觀自在菩薩往來遊舍。其有願見菩薩者，不顧身命，厲水登山，忘其艱險，能達之者，蓋亦寡矣。而山下居人，祈心請見，或作自在山形，或為塗灰外道，慰喻其人，果遂其願。」
- ^ 《佛祖统纪》卷四十二、《佛祖历代通载》卷二十三、《释氏稽古略》卷三、日本《橋本進吉博士著作集·慧蕚和尚年譜》、日本《元亨釋書》
- ^ 7.0 7.1 徐春伟.〈去普陀山的客运站，为何像极了布达拉宫？〉.《澎湃新聞》.2018-03-03. [2018-09-29]. （原始内容存档于2018-09-29）.