崔益鉉
崔益鉉（韓語：최익현，1834年1月14日—1907年1月1日），字贊謙，號勉庵，是朝鮮近代史上著名的儒學家、愛國者，乙巳義兵運動主要領導人之一。
| 崔益鉉 | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 持平 | |||||||||
| 前任：興宣大院君 繼任： | |||||||||
 | |||||||||
| 司憲府 | |||||||||
| 國家 |  大韓帝國 | ||||||||
| 主君 | 哲宗 | ||||||||
| 諺文 | 최익현 | ||||||||
| 羅馬拼音 | Choe Ik Hyeon | ||||||||
| 字 | 贊謙 | ||||||||
| 號 | 勉庵 | ||||||||
| 信仰 | 儒教（宋明理學） | ||||||||
| 本貫 | 慶州崔氏 | ||||||||
| 出生 | 1834年1月14日 朝鮮國京畿道抱川市新北面 | ||||||||
| 逝世 | 1907年1月1日（72歲） 大日本帝國對馬國嚴原町 | ||||||||
| |||||||||
| 崔益鉉 | |
| 諺文 | 최익현 |
|---|---|
| 漢字 | 崔益鉉 |
| 文觀部式 | Choe Ik Hyeon |
| 馬-賴式 | Ch'oe Ik Hyŏn |
生平
早年
崔益鉉是朝鮮王朝後期的儒林領袖，他祖籍慶尚道慶州府，純祖三十四年十二月十五日（1834年1月14日）出生於朝鮮京畿道抱川郡。是金琦鉉和李恆老的門人，自幼受到嚴格的理學教育，受華夷之辨影響很大，這使他後來成為激進的排外論者。
哲宗六年（1855年）參加科舉考試，獲明經科甲科及第，歷任順康園守奉官、新昌縣監、成均館典籍、司憲府持平、司諫院正言、吏曹正郎等職務。高宗五年（1868年），崔益鉉用持斧頭上疏請求中止景福宮工程，並革罷苛捐雜稅，因而觸怒了攝政的高宗生父興宣大院君，被罷黜官職，放逐歸鄉。
仕途
高宗十年（1873年），崔益鉉被重新起用為承政院同副承旨。崔益鉉復官以後立刻上疏請求恢復被大院君裁撤的全國各地的書院。此舉獲得高宗的嘉獎，崔益鉉被擢升為戶曹參判。
此時王妃閔妃正欲取代大院君而上台執政，便注意到了崔益鉉的舉動。高宗和閔妃密召崔益鉉，要他再寫一道奏疏，直接彈劾大院君本人。高宗十年（1873年）十一月三日，崔益鉉上疏彈劾大院君，不久高宗就下令將他流放到濟州島，這實際上是高宗和閔妃為了避免崔益鉉在漢城遭到大院君的迫害，而採取的以處罰之名、行保護之實的做法。在這篇奏疏中，崔益鉉這樣痛斥大院君的失政：
| “ | 皇廟之撤，君臣之倫斁矣；書院之罷，師生之義絕矣；鬼神出後，父子之親紊矣；國賊伸雪，忠逆之分混矣；胡錢之用，華夷之別亂矣。惟此數三條件，打成一片，天理民彝固已蕩然而無復餘存矣。加之以土木願納之類，相為表里，而為殃民禍國之資斧者，幾年於此矣。此非變先王之舊章、斁天下之彝倫而何哉？ | ” |
他尤其指責大院君撤廢書院的做法認為裁撤書院是廢棄教育，埋沒人才的愚民政策，影響國家的安危：
| “ | 古之教者，家有塾，黨有庠，州有序，國有學。今我朝之成均是古之國學也,鄉校是古之州序也，書院是古之黨庠也。且設院之本意，則講學明道實為之主，而鄉先生崇德報功，仍其餘事也。不謀廣置，惟嫌疊享，並與其已舉者而加廢之，存十一於千百，則深違學校之古制，大失創設之本情。 | ” |
崔益鉉他把這些錯誤歸咎於大院君，稱「任事之臣（即大院君）壅蔽聰明，操縱威福，綱目俱弛，而致有今日之痼弊也」。他主張大院君應該和高宗恢復君臣之倫，不應再干預朝政。[1]果然，高宗接受了崔益鉉之上疏，並在當天宣布親政，命令大院君離開漢城，不准干預國政。大院君的十年勢道就此終結，從此開始了由高宗親政、閔妃掌握實權的時代。 崔益鉉作為推翻大院君的關鍵人物，也在不久後獲得赦免，回到漢城。
高宗十三年（1876年）正月，日本強迫朝鮮締結《江華條約》，打開了朝鮮的國門。崔益鉉利用他在儒林中的領袖地位，率領大批儒生在王宮昌德宮門前持斧上疏，堅決反對與日本談判乃至締約。他指出：
| “ | 臣聞賊船之報，意謂廊廟當有定論，側聽屢日尚無所聞。外間喧傳意在求和，萬口同憤，四境洶洶。如其訛也，則公私幸甚；如其實也，則為賊人地也，非為國家也。此說施行，殿下之勢去矣。……和出於彼之乞憐，強在我而我足以制彼，其和可恃也；今和出於彼之乞憐耶？我之示弱耶？我不備畏怯而求和，則為目前姑息，而向後溪壑之欲何以充？此所以亂亡者一也。彼之物貨，皆淫奢奇玩；而我之物貨，民命所寄而有限者也，不數年東土數千里，無復支存，國必隨亡，此亂亡者二也。彼雖托倭，其實洋賊；和事一成，邪學傳授，遍滿一國，此亂亡者三也。……持斧伏闕，伏願亟正大策……如其不然，臣目見域中人沒於禽獸，不願靦面苟活為伍，乞以此斧加臣顯戮，使得歸陪二聖於地下，亦朝廷之大恩也。[2] | ” |
崔益鉉深刻洞悉了所謂「修好條規」的本質以及日本侵略朝鮮的野心，但由高宗和閔妃最終還是決定和日本締結條約，並嚴厲彈壓崔益鉉等示威者。崔益鉉被下令流放到黑山島，3年後得以釋放，回到故鄉抱川，專心興辦教育、研究學問。
抗日
高宗三十一年（1894年），日本透過中日甲午戰爭而驅逐清朝勢力、控制朝鮮政權。在日本的主導下，朝鮮開化派斷行「甲午更張」，開始推行近代化的改革。「甲午更張」的改革措施短期和表面上有利於朝鮮社會的進步，但實際上卻是日本推動朝鮮同化於且合併入日本的過渡工具。於是已十多年不問政治的崔益鉉向朝廷上了一道《請討逆復衣制疏》，請求廢除「甲午更張」的一切措施，處斷朴泳孝、徐光范等開化派「逆賊」，並問罪於侵略朝鮮的日本。
開國五百三年（1895年）八月，日本發動乙未事變，殺害了朝鮮國母閔妃。十一月，以金弘集為首的親日內閣在日本的指使下發布「斷髮令」，強制朝鮮男子剪去長髮，改留西式平頭。作為儒學者的崔益鉉對日本侵略朝鮮的這一系列暴行十分憤慨，毅然站出來對「斷髮令」進行強烈抨擊和頑強抵抗，最後被內部大臣俞吉浚下令將其逮捕至漢城，投入監獄。崔益鉉被投獄後始終拒絕斷髮，表現出堅強的民族氣節和志士精神。最終，建陽元年（1896年）2月10日，隨着「俄館播遷」事件的發生，親日內閣倒台，「斷髮令」被廢，崔益鉉也得到釋放。
崔益鉉被釋放後，被高宗任命為「宣諭大員」，負責安撫各地義兵。這些義兵都是因「為國母報仇」和發對「斷髮令」而於乙未年冬起義的，其中柳麟錫等義兵領導人和崔益鉉有密切關係。崔益鉉對義兵運動抱同情和支持的態度，後來他自己也成了義兵首領。
隨後崔益鉉被任命為宮內府特進官、議政府贊政、中樞院議官、京畿道觀察使等高級官職，但由於崔益鉉堅持儒學，思想保守，看不慣當時社會上的開化風氣，更由於不滿官場的腐敗和傾軋，這些職務不久都被他主動辭退。他還對1897年大韓帝國成立一事持反對態度，他上疏稱高宗如要稱帝，當繼承孝宗遺志，掃清中原，恢復大明，鎮撫四夷，即使做不到這一步，如能真正自主自立，「則迨此皇統久絕之日，自任以繼天立極，或無所不可」，否則只能流於有名無實而已。[3]
光武八年（1904年）日俄戰爭期間，日本控制了大韓帝國政府，強迫其訂立《日韓議定書》，協助日本對俄國作戰。崔益鉉獲得高宗的密旨，進京與高宗面談，崔益鉉在召對過程中痛斥日本暴行，並提出了一些內政改革的建議。他因此事被日軍駐韓司令長谷川好道下令逮捕。
光武九年（1905年）11月17日，日本強迫大韓帝國政府簽訂《日韓保護協約》（即《乙巳保護條約》），將韓國變為事實上的殖民地。崔益鉉悲憤欲絕，立刻上了一道《請討五賊疏》，要求高宗皇帝向國內外宣布乙巳條約無效，並處斷李完用、朴齊純等對日締約的「乙巳五賊」。後來他多次遭到日本的迫害，兩度被監禁，但仍不屈不撓，並決定親自出面領導義兵運動，與各地義兵形成呼應，共拒日本侵略者。 光武十年（1906年）6月4日，73歲高齡的崔益鉉與林秉瓚、林樂等80多人一道在全羅南道泰仁郡的武城書院宣布舉義。在崔益鉉起草的聲討日本的檄文中，他這樣寫道：
| “ | 噫！彼日本之賊，實我百世之仇敵，……魚肉我眾庶，掘毀我冢宅，占奪我田地，凡系我民命之資，孰非彼掌握之物？……去年十月之所為，實是萬古之未有。一夜間，勒紙片印，五百年宗社遂亡。……凡我宗室、大臣、公卿、文武、士農、工賈、吏胥，修我戈矛，一乃心力，殄滅逆黨，食其肉而寢其皮；殲剿仇夷，絕其種而搗其穴，無往不復。措國勢於泰磐，轉危為安；拯人類於塗炭，所恃師直。[4] | ” |
崔益鉉還發表了分為16條的名為《寄日本政府》的義舉疏略，提出要進兵北上漢城與日本統監伊藤博文談判。之後崔益鉉在淳昌結集450人的義兵隊伍，自任義兵大將。崔益鉉帶領的起義隊伍作戰英勇，多次打敗日軍，直逼全羅道首府全州城，義兵隊伍也發展到近千人。被日本控制的韓國政府先派李道宰攜詔敕招降，許以高官厚祿，但崔益鉉不為所動，嚴詞拒絕；接着韓國政府派遣大軍前往全州，準備鎮壓崔益鉉的義兵。
崔益鉉在交戰的過程中得知這是政府軍（鎮衛隊），認為不應同胞相殘，便致書鎮衛隊統帥韓鎮昌，對其曉之以理動之以情，請其退兵以避免自我殘殺。誰料韓鎮昌不但不退兵，反而利用崔益鉉的天真和麻痹襲擊包圍義兵，結果崔益鉉的義兵隊伍猝不及防，陣腳大亂，義兵將領鄭時海陣亡，崔益鉉和林炳瓚等人當場被俘，押往漢城。崔益鉉的義兵隊伍就這樣曇花一現，很快就被鎮壓了。
光武十年（1906年）8月，崔益鉉等人被流放到日本對馬島。12月30日（陰曆十一月五日），崔益鉉在對馬絕食殉國，遺詩一首以明其志：
| “ | 起瞻北斗拜瓊樓 白首蠻衫憤涕流 萬死不貪秦富貴 一生長讀魯春秋 |
” |
評價
- 崔益鉉生前就已經是儒林領袖而受到尊敬，逝世後更是獲得了朝鮮半島人民的高度崇敬。他逝世時，遺體被運回韓國，「碼頭男女老少萬餘人，皆呼號先生，哭聲震地」。[5]
- 崔益鉉的敗死，也導致了義兵運動的低潮，「自益鉉敗，兩湖士大夫益喪氣，不敢復言舉義矣。」足見他影響之大。[6]
- 高宗皇帝曾給崔益鉉題寫「艱虞孔棘慕卿宿德」，以表彰他的高風亮節。
- 朝鮮民主主義人民共和國前領導人金日成在其回憶錄《與世紀同行》中就提到「崔益鉉被劫至對馬島，拒不食倭賊的飯，以絕食殉國」的事跡，作為朝鮮人民抗日鬥爭的典範之一。[7]
- 大韓民國於1962年授予崔益鉉建國勳章的最高榮譽，表彰他為韓國獨立運動做出的貢獻。
- 韓國多個地方有崔益鉉的祠廟和銅像，以永遠紀念和緬懷。本詞條圖示的為忠清南道青陽郡七甲山的崔益鉉銅像。
著作
崔益鉉一生著述頗豐，他的詩歌、散文、書信、奏疏被收錄在《勉庵集》中，全部用漢字寫成。1931年，《勉庵集》被編輯出版，合48卷24冊。