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草稿:生命之樹

點評： #古代美索不達米亞文明 -Lemonaka 2024年6月27日 (四) 01:15 (UTC)
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1847 年，奧魯夫·奧盧夫森·巴格 (Oluf Olufsen Bagge) 在冰島散文《埃達》中描述了挪威世界樹 (Yggdrasil)
阿塞拜疆沙基汗宮中對17 世紀生命樹的描繪
在上圖，野山羊從側面看着生命之樹，這類圖案在近東及地中海藝術是極為常見的主題

生命之樹是世界上許多神話、宗教和哲學傳統的基本原型。它與神樹的概念有着密切的關係。[1]生命之樹的概念可能起源於中亞，並被其他文化借鑑並融合於自身，例如斯堪的納維亞神話和阿爾泰薩滿教。 [2]

連接天堂與地獄的知識樹和連接所有形式的創生之物的生命樹都是世界樹或宇宙樹的形式，[3]並且，各種宗教和哲學將它們描述為描繪為同一棵樹。 [4]

宗教與神話

民間傳說、文化和小說中描述了各種生命之樹，其通常與不朽或生育力有關。它們起源於宗教象徵意義。 埃爾維拉·烏薩奇瓦特教授表示，古代圖像學中保存的「典型」圖像是兩個對稱的人，他們面對面，中間有一棵樹。這兩個角色可能分別代表統治者、神，甚至是神靈和人類追隨者。[5]

古代美索不達米亞文明

 
尼姆魯德面板上的亞述生命之樹。

亞述生命之樹因其交錯複雜的線條和節點而成為生命之樹的代表。它顯然是一個重要的宗教象徵，在亞述宮殿的浮雕中經常受到人類或鷹頭有翼的精靈或國王的關注，並用桶和錐體傳播祝福。亞述學家尚未就這個符號的含義達成共識。現代學術界將其稱為「生命之樹」，但這一表述未曾在亞述文獻中出現。目前與該符號相關的文字證據實際上從未有過。

 
烏拉爾圖生命之樹

吉爾伽美什史詩也是對永生的類似追求。在美索不達米亞神話中，埃塔納尋找一種「誕生植物」來為他生下一個兒子。這有着深厚的古代淵源，可以在阿卡德（公元前 2390-2249年）的氣缸密封件中發現。

烏拉爾圖文化

在古代烏拉爾圖，生命之樹是一種宗教象徵，這種圖案被人們畫在堡壘的牆壁上，也被雕刻在戰士的盔甲上。樹幹的左右兩側均等分出樹枝，每根樹枝各有一片葉子，樹頂也各有一片葉子。僕人們站在樹的兩側，他們都舉起一隻手，像是在照顧這棵樹。

古代伊朗文明

在阿維斯陀文學和伊朗神話中，有幾個有關生命、永恆和治癒的神聖植物畫像，如： 阿梅莎·斯彭塔·阿莫達 （植物守護者，樹木和不朽之女神）， 高克熱納 （或白豪瑪）一棵充滿活力的樹將證明宇宙中生命的延續，巴斯·托赫馬克（一種具有治療功效的樹，保留所有草藥種子，消除悲傷）， 馬夏亞和馬什亞內 （伊朗神話中人類的父母）， 巴瑟姆 （石榴的一種分支，瑣羅亞斯德教徒在儀式中使用的 gaz 或豪瑪 ）、豪瑪 （一種今天看來不為人知的植物，是神聖飲用水的來源）等[6]

高克雷納 (Gaokerena)是阿胡拉·萬事得 (Ahura Mazda)種植的大型神聖豪瑪。阿里曼（Ahreman，Angremainyu）為了阻止地球上所有的樹木生長，他創造了一隻青蛙，來侵入這棵樹並將它摧毀。然後，阿胡拉·萬事得創造了兩條卡魚，讓它們盯着這個青蛙，來守護這棵樹。兩條魚始終盯着青蛙，隨時準備對其做出反應。因為阿里曼對包括死亡在內的所有邪惡負責，與此同時，阿胡拉·萬事得則對所有美好（包括生命）負責。

由於豪瑪可以製成飲料，因此被視為另一種神聖的植物。把豪瑪製備成飲料並將其一飲而儘是瑣羅亞斯德教儀式的核心特徵。豪馬也被視為神而人格化。它賦予人基本的生命品質——健康、生育能力、少女的丈夫，甚至是萬壽無疆。地上豪瑪植物的來源是一棵閃亮的白樹，它生長在天堂般的山上的。神鳥把白色豪瑪的枝葉帶到了地球。這種樹多種多樣。

Haoma 是梵語soma的阿維斯陀語形式。學者們認為，二者在儀式意義上的接近一致性表明了印度-伊朗宗教早於祆教的一個顯著特徵[7] [8]

伊朗古代神話中的另一個相關問題是有關馬什亞和馬什亞內的神話，這兩棵樹是所有生物的先祖。這個神話可以被認為是神（具有人形）創造生物的創世神話的原型。

中國

 
三星堆文化中的青銅花鳥樹

在中國神話中，生命樹上雕刻了了鳳凰和龍；龍常常代表不朽。在道家學說中。有一種樹，三千年一結果，其果實名為仙桃，有着讓人長生不老，萬壽無疆的神奇功效。

20世紀90年代，考古學家在中國四川三星堆發現一個祭祀坑，其歷史可追溯至公元前約 1200 年，坑內有三棵青銅樹，其中一棵高 4 米。樹底有一條龍，下面的樹枝上掛着水果。頂部是一個像鳥（鳳凰）的生物，有爪子。在漢代晚期（約公元 25 – 220 年）的另一種生命樹在四川也被發掘了，其陶瓷底座由長有翅膀的角獸守護。樹上的葉子代表錢幣和人。頂端是一隻帶着錢幣和太陽的鳥。

基督教文化

 
阿拉哈爾聖羅克教堂（西維爾）里的生命之樹寓言畫，為畫布油畫，作者未知。 1723 年

生命之樹作為伊甸園中的永生源泉，首次出現在《聖經》的《創世記》 2:9 和 3:22-24 中。當人類被驅逐出伊甸園時，他們就會失去進入伊甸園的機會。然後，生命之樹再次出現在《聖經》的最後一部作品《啟示錄》，並在該書的最後一章（第 22 章），作為新天堂花園的一部分。然後，不再禁止人類進入伊甸園，因為那些「洗淨自己的袍子」（或者正如皇家欽定版中的文本變體所說，「遵行他誡命的人」）「有權接近生命樹」（第 14 節） ）。啟示錄 2:7 中也有類似的說法，其中應許生命樹作為那些得勝者的獎賞。啟示錄第 22 章一開始就提到「純淨的生命水之河」，它「從上帝的寶座流出來」。看來這條河養育了兩棵生命樹，一棵「在河岸」，「結了十二種果子」，「樹葉可以醫治民眾」（1-2節）。 [9]或者這可能表明生命樹是生長在河兩岸的葡萄樹，正如約翰福音 15:1 所暗示的那樣。

教皇本篤十六世曾說過：「十字架是真正的生命之樹」。 [10]聖文德教導說，生命樹的藥用果實，即是基督本人。 [11]聖阿爾伯特大帝教導說，聖體聖事，即基督的身體和寶血，是生命樹的果實。 [12]河馬的奧古斯丁說生命樹就是基督：

All these things stood for something other than what they were, but all the same they were themselves bodily realities. And when the narrator mentioned them he was not employing figurative language, but giving an explicit account of things which had a forward reference that was figurative. So then the tree of life also was Christ... and indeed God did not wish the man to live in Paradise without the mysteries of spiritual things being presented to him in bodily form. So then in the other trees he was provided with nourishment, in this one with a sacrament... He is rightly called whatever came before him in order to signify him.[13]

在東方基督教中，生命之樹即是神之眷愛。[14]

耶穌基督後期聖徒教會（摩爾門教）

《摩爾門經》中描述和討論了生命之樹的異象。根據《摩爾門經》，先知李海在夢中收到了這個異象，後來他的兒子尼腓在異象中收到了異象，尼腓在《尼腓第一書》中對此進行了描述。異象包括一條通向一棵樹的路，樹上的果子象徵着神的愛，有一根鐵杖，象徵着神的話語，沿着這條路，耶穌的追隨者可以握住鐵杖，避免偏離正路。陷入象徵罪惡之道的坑或水中。異象還包括一座大廈，其中惡人俯視義人並嘲笑他們。

物理學上的「生命之樹」

  • 在西非，南亞辣木樹被一些人視為「生命之樹」或「奇蹟之樹」，因為它可以說是地球上已經發現的最有營養的植物性食物。[15]現代科學家和一些傳教團體認為這種植物可能具有治療嚴重營養不良[16]和愛滋病的功能。 [17]

參見

 

參考

  1. ^ Giovino, Mariana (2007). The Assyrian Sacred Tree: A History of Interpretations, page 129. Saint-Paul. ISBN 9783727816024
  2. ^ Knutsen, R. (2011). Tengu: The Shamanic and Esoteric Origins of the Japanese Martial Arts. Niederlande: Brill. p. 45
  3. ^ World tree in the Encyclopædia Britannica
  4. ^ Tryggve N. D. Mettinger. The Eden Narrative: A Literary and Religio-historical Study of Genesis 2–3. Eisenbrauns. 2007: 5 [10 July 2014]. ISBN 978-1575061412. 
  5. ^ Usačiovaitė, Elvyra. "Gyvybės medžio simbolika Rytuose ir Vakaruose" [Symbolism of the Tree of Life in the East and the West; Life tree symbols in the East and West]. In: Kultūrologija [Culturology]. 2005, t. 12, pp. 313-314. ISSN 1822-2242.
  6. ^ Taheri, Sadreddin. Plant of life, in Ancient Iran, Mesopotamia & Egypt. نشریه هنرهای زیبا- هنرهای تجسمی (Tehran: Honarhay-e Ziba Journal, Vol. 18, No. 2, p. 15.). 2013, 18 (2). doi:10.22059/jfava.2013.36319. 
  7. ^ haoma (Zoroastrianism) - Encyclopædia Britannica. Britannica.com. [2013-08-17]. 
  8. ^ HAOMA i. BOTANY – Encyclopaedia Iranica. Iranicaonline.org. [2013-08-17]. 
  9. ^ The Bible (King James version), The Revelation of St. John, chapter & verses as noted.
  10. ^ Gheddo, Piero. Pope tells WYD youth: the Cross of Jesus is the real tree of life. AsiaNews.it. March 20, 2005 [2013-02-25]. 
  11. ^ The Tree of Life. Yale University. [2013-02-25]. 
  12. ^ The Eucharist as the Fruit of the Tree of Life | Saint Albert the Great. CrossroadsInitiative.com. [2013-02-25]. 
  13. ^ Augustine, The Literal Meaning of Genesis, VIII, 4, 8 (On Genesis, New City Press, p. 351-353)
  14. ^ Saint Isaac the Syrian says that "Paradise is the love of God, in which the bliss of all the beatitudes is contained," and that "the tree of life is the love of God" (Homily 72).
  15. ^ Moringa. Leafforlife.org. 2002-06-03 [2011-12-25]. 
  16. ^ Weekend Edition Saturday. Moringa Oleifera : Malnutrition Fighter. NPR. 2000-08-12 [2011-12-25]. 
  17. ^ Burger DJ; Fuglie L; Herzig JW. The possible role of Moringa oleifera in HIV/AIDS supportive treatment. 12 July 2002 [9 July 2014]. （原始內容存檔於1 September 2011）. 

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