乌克兰宗教

区域宗教概述

烏克蘭的宗教教派多樣,大多數人口都信奉基督宗教拉祖姆科夫中心在2018年調查發現,71.7%的烏克蘭人宣稱自己有宗教信仰。大約67.3%的人表示為正教會基督徒,7.7%為未表態教派的基督徒,9.4%屬於烏克蘭希臘禮天主教會的基督徒,2.2%屬於新教基督徒和0.8%羅馬天主教基督徒。猶太教信徒佔0.4%,佛教異教斯拉夫本土教)和印度教信仰人口比例都是0.1%。另有11.%的人表態無宗教[1] 根據Razumkov在2000年和2010年初進行的調查,宗教信仰的比例在過去十年中保持相對穩定,有宗教信仰者的比例從2014年的76%下降到2016的70%和2018年的72%。[1][2]

烏克蘭宗教(2018)[1]

  正教會(67.3%)
  羅馬天主教(0.8%)
  未表態宗派的基督徒(7.7%)
  新教(2.2%)
  無宗教(11.0%)
  猶太教(0.4%)
  佛教(0.1%)
  印度教(0.1%)
  異教(0.1%)
  其他宗教(0.1%)
  未表態(0.9%)

截至2018年,基督宗教在烏克蘭最西部地區信仰人口比例較高,大多數烏克蘭希臘禮天主教信徒都居住在這裡。在烏克蘭中部,南部和東部地區,基督徒佔總人口的比例較低,特別是在頓巴斯東部地區較低。[2] 蘇聯解體後,印度教國際奎師那知覺協會進入烏克蘭,尤其在頓巴斯地區。[2]伊斯蘭教克里米亞脫離烏克蘭加入俄羅斯後,穆斯林人口降低許多,只有在頓巴斯擁有較具規模的穆斯林社區(6%)。[2]

歷史

 
基輔聖索菲亞主教座堂聯合國教科文組織認定的世界遺產 [3]

史前時期和中世紀前期,現在的烏克蘭地區各個部落信奉異教,拜占庭禮基督信仰在公元1000年首次影響烏克蘭地區[4];公元10世紀,基輔羅斯受到越來越多拜占庭帝國文化的影響,古羅斯國女政治家奧麗加在公元945或957去過君士坦丁堡後,接受東方教會作為基輔羅斯的宗教,依據傳統,奧麗加的孫子弗拉基米爾一世·斯維亞托斯拉維奇也跟隨祖母依樣信奉基督正教(東正教),並在聶伯河舉行受洗。

猶太教在烏克蘭出現大約有2000年之久,從13世紀開始,阿什肯納茲猶太人人口在烏克蘭的有明顯增加。公元18世紀,哈西迪猶太教在烏克蘭出現。

金帳汗國奧斯曼帝國伊斯蘭教引進了烏克蘭地區,克里米亞韃靼人接受了伊斯蘭教,後來成為奧斯曼帝國的附庸國直到18世紀末。

蘇聯時期(1917年至1991年),政府推行無神論,無宗教人口增加,只剩小部份人口有宗教信仰。

烏克蘭境內的正教會內部分裂在20世紀。

人口統計

根據拉祖姆科夫中心的調查,截至2018年,71.7%的受訪者表示有宗教信仰,11.5%不確定是否有宗教信仰,5.3%不熱衷於信仰,4.7%不信教,3.0%他們是無神論者,還有3.7%的人認為很難回答這個問題。

拉祖姆科夫中心在2018年調查發現,71.7%的烏克蘭人宣稱自己有宗教信仰。大約67.3%的人表示為正教會基督徒,7.7%為未表態教派的基督徒,9.4%屬於烏克蘭希臘禮天主教會的基督徒,2.2%屬於新教基督徒和0.8%羅馬天主教基督徒。猶太教信徒佔0.4%,佛教異教斯拉夫本土教)和印度教信仰人口比例都是0.1%。另有11.%的人表態無宗教[1]

屬於烏克蘭正教會信徒的中,42.6%為烏克蘭正教會 (基輔宗主教聖統)的信徒,而19.0%為烏克蘭正教會 (莫斯科宗主教聖統)。另有0.5%是烏克蘭自治正教會的信徒。其餘的正教會信徒中,34.7%宣稱“沒有隸屬於任何宗派”,而另外2.8%的人表他們“不知道”屬於哪個正教會教派。[2]

信仰

烏克蘭宗教信仰隨年份和地區的變化[2]
無論是否有信教,是否認有宗教信仰? 年份 按地區統計(2016)
2000 2010 2013 2014 2016 西 中央 頓巴斯
有信仰者 57.8% 71.4% 67.0% 76.0% 70.4% 91.0% 73.5% 65.7% 55.6% 57.2%
不知是否有信仰 22.5% 11.5% 14.7% 7.9% 10.1% 4.7% 7.3% 8.3% 14.2% 19.5%
非信仰者(不是無神論) 11.9% 7.9% 5.5% 4.7% 6.3% 0.9% 4.8% 7.4% 13.4% 7.2%
無神論者 3.2% 1.4% 2.0% 2.5% 2.7% 0.2% 2.6% 3.2% 3.5% 5.0%
不在乎 2.6% 4.4% 5.1% 4.9% 7.2% 1.2% 8.0% 13.0% 7.3% 9.4%
很難回答 2.0% 3.3% 5.7% 3.9% 3.9% 1.9% 3.8% 2.3% 5.9% 1.6%

信仰和宗教

無論你是否有信仰,你認為你是哪個宗教教派?
烏克蘭 [2] 烏克蘭正教會(莫斯科宗主教)[5] 烏克蘭正教會(基輔宗主教)[5] 其他正教會[5] 烏克蘭希臘禮天主教[5] 基督徒(無教派)[5] 其他宗派[5] 不屬於任何宗教[5]
有信仰者 70.4% 88.1% 88.5% 74.1% 96.9% 55.2% 89.2% 11.8%
不知是否有信仰 10.1% 5.9% 7.1% 12.5% 3.1% 20.3% 3.2% 14.5%
非信仰者(不是無神論) 6.3% 1.0% 0.4% 3.5% 0.0% 4.2% 1.1% 29.4%
無神論者 2.7% 0.7% 0.2% 0.6% 0.0% 0.0% 4.3% 13.6%
不在乎 7.2% 2.3% 1.8% 5.8% 0.0% 10.5% 0.0% 25.5%
很難回答 3.9% 2.0% 2.0% 3.5% 0.0% 9.8% 2.2% 5.2%

宗教按年份統計

2000 [6][7][8] 2005 [6][7][8] 2010 (11月)[6][7][8] 2013 (3月)[9][6][7][8] 2014(4月) [7][8] 2015(2月) [10] 2015(7月)[11] 2016(3月) [8] 2016 (11月)[12] 2018(4月)[1]
正教會 66.0% 60.8% 68.1% 70.6% 70.2% 73.7% 78% 65.4% 64.7% 67.3%
羅馬天主教 0.5% 1.6% 0.4% 1.3% 1.0% 0.8% 10%

(包括烏克蘭希臘禮天主教)

1.0% 0.8% 0.8%
烏克蘭希臘禮天主教 7.6% 7.6% 7.6% 5.7% 7.8% 8.1% - 6.5% 8.2% 9.4%
新教[a] 2.0% 1.3% 1.9% 0.8% 1.0% 0.9% 4% 2.2%

(其他基督徒)

1.9% 1.2%
猶太教 0.3% 0.2% 0.1% 0.3% 0.1% - - 0.2% 0.2% 0.4%
伊斯蘭教 0.7% 0.4% 0.9% 0.7% 0.2% - <1% 1.1% 0.0% 0.0%
佛教 0.1% 0.0% 0.1% 0.0% 0.2% - - 0.0% 0.2% 0.1%
印度教 0.0% 0.0% 0.0% 0.1% 0.0% - - 0.2% 0.0% 0.1%
異教 0.1% 0.0% 0.0% 0.1% 0.0% - - 0.0% 0.1% 0.1%
基督徒(無宗派) 6.9% 15.8% 7.2% 8.6% 6.3% 8.5% - 7.1% 12.7% 7.7%
其他 0.5% 0.2% 0.2% 0.0% 0.0% 0.7% 1% 0.2% 0.3% 0.1%
無法確定宗教 15.3% 11.8% 13.2% 11.3% 12.5% 6.1% 7% 16.3% 11.4% 11.0%
無答案 - 0.2% 0.3% 0.5% 0.7% 1.1%
回答問題有困難
- 0.0% 0.2% 0.9%
樣本數量 2010 2012 25000 2409 2018 2018 2018

各地區宗教教派

烏克蘭各地區的宗教信仰(Razumkov 2016)[2]
宗教 西部[b] 中央[c] 南部[d] 東部[e] 頓巴斯[f]
正教會 57.0% 76.7% 71.0% 63.2% 50.6%
羅馬天主教 1.4% 1.9% 0.5% 0.3%
烏克蘭希臘禮天主教 29.9% 0.4% 0.5%
新教 3.6% 1.0% 0.5% 1.9% 2.5%
猶太教 0.2% 0.3% 0.5% 0.3%
伊斯蘭教 0.1% 0.5% 6.0%
印度教 0.3% 0.6%
基督徒(無教派) 4.8% 6.5% 5.1% 8.1% 11.9%
其他 0.1% 0.5% 0.8%
不隸屬於上面列出的宗教 3.1% 12.7% 21.7% 24.7% 28.3%

各州屬宗教分布情形

2015年2月 拉祖姆科夫中心SOCIS英语SOCISRating英语Sociological group "RATING"KIIS英语Kyiv International Institute of Sociology 調查了烏克蘭各州的宗教概況[14]

州屬 地區 [g] 正教會 希臘禮天主教 羅馬禮天主教 新教 基督徒(未指定教派) 無宗教 回答問題有困難(包括其他宗教)
  切爾卡瑟州 中央 89% 0.5% 0.5% 1% 5% 3% 1%
  切爾尼戈夫州 中央 87% 0% 0% 0% 9% 2% 2%
  切爾諾夫策州 西部 86% 2% 1% 2% 5% 2% 2%
  第聂伯罗彼得罗夫斯克州 東部 83% 0% 0.5% 0.5% 9% 5% 2%
  顿涅茨克州 頓巴斯 69% 0% 0% 1% 15% 10% 5%
  伊万诺-弗兰科夫斯克州 西部 35% 57% 1% 1% 6% 0% 0%
  哈爾科夫州 東部 76% 0% 0% 1% 13% 8% 2%
  赫尔松州 南部 75% 0.5% 0.5% 1% 10% 10% 3%
  赫梅利尼茨基州 中央 78% 2% 3% 2% 6% 7% 2%
基輔 中央 79% 1% 1% 1% 6% 11% 1%
  基輔州 中央 80% 0.5% 0.5% 1% 9% 7% 2%
  基洛夫格勒州 中央 76% 0.5% 0% 0.5% 17% 5% 1%
  盧甘斯克州 頓巴斯 71% 0.5% 0% 0.5% 8% 18% 2%
  利沃夫州 西部 30% 59% 2% 1% 6% 1% 1%
  尼古拉耶夫州 南部 80% 0% 0% 0% 6% 11% 1%
  敖德薩州 南部 84% 0.5% 0% 0.5% 6% 6% 1%
  波爾塔瓦州 中央 66% 1% 0% 1% 26% 5% 1%
  羅夫諾州 西部 91% 1% 1% 5% 2% 0% 0%
  蘇梅州 中央 85% 0.5% 1% 0.5% 7% 5% 1%
  捷爾諾波爾州 西部 36% 52% 3% 3% 6% 0% 0%
  文尼察州 中央 84% 0.5% 1% 0.5% 7% 6% 1%
  沃倫州 西部 97% 1% 0.5% 1% 0.5% 0% 0%
  外喀爾巴阡州 西部 68% 19% 7% 1% 3% 1% 1%
  扎波羅熱州 東部 73% 0% 0% 0% 10% 16% 1%
  日托米爾州 中央 85% 0.5% 1% 0.5% 7% 5% 1%

正教會教派

烏克蘭正教會種類(Razumkov 2016)[2]
正教會種類 占正教會信徒% 佔總人口%
烏克蘭正教會(基輔宗主教) 38.1% 25.0%
烏克蘭正教會(莫斯科宗主教) 23.0% 15.0%
烏克蘭自主正教會 2.7% 1.8%
只是正教會(無派別) 32.3% 21.2%
不知道 3.1% 2.0%
年份
2000 [2] 2005 [2] 2010 [2] 2013 [2] 2014 [2] 2016 [2] 2018
[1]
正教會 66.0% 60.8% 68.1% 70.6% 70.2% 65.4% 67.3%
莫斯科宗主教 9.2% 10.6% 23.6% 19.6% 17.4% 15.0% 12.8%
基輔宗主教 12.1% 14.0% 15.1% 18.3% 22.4% 25.0% 28.7%[h]
自主正教會 1.3% 0.8% 0.9% 0.8% 0.7% 1.8% 0.3%[h]
只是正教會(無派別) 38.6% 33.4% 25.9% 28.8% 28.1% 21.2% 23.4%
不知道是哪一種的正教會 4.6% 1.9% 1.6% 2.5% 1.4% 2.0% 1.9%
遺失 0.2% 0.1% 1.0% 0.6% 0.2% 0.4% ???

基督宗教

截至2018年,烏克蘭有87.4%的人口表示信仰基督宗教[1]

正教會

根據同一調查,67.3%的烏克蘭人口信仰基督正教正教會)。[1]正教會在烏克蘭中部(76.7%)和烏克蘭南部(71.0%)信仰人口較多,正教會信徒在烏克蘭東部佔烏國總人口的約三分之二(63.2%),在烏克蘭西部(57.0%)和和頓巴斯(50.6%)的正教會信徒人口比例特較低。[2]

蘇聯解體後,烏克蘭有三個正教會教派:烏克蘭正教會 (基輔宗主教聖統)(UOC-KP),烏克蘭自主正教會(UAOC)和烏克蘭正教會 (莫斯科宗主教聖統)(UOC-MP)。烏克蘭自主正教會(UAOC)和烏克蘭正教會 (基輔宗主教聖統)(UOC-KP)未得到其他正教會的認可,被認為是“分裂”的教會。[15]

烏克蘭正教會

 
基輔聖米迦勒金頂修道院

烏克蘭正教會(OCU)於2018年12月成立了統一國家正教會委員會,合併了烏克蘭正教會 (基輔宗主教聖統)(UOC-KP),烏克蘭自主正教會(UAOC)和烏克蘭正教會 (莫斯科宗主教聖統)(UOC-MP)[16][17][18],烏克蘭正教會使用烏克蘭語作為禮拜語言。[19]

烏克蘭正教會(莫斯科宗主教聖統)

烏克蘭正教會(莫斯科宗主教聖統)(UOC-MP)是俄羅斯正教會(莫斯科宗主教聖統)組成的一部分。2018年12月15日烏克蘭正教會(OCU)成立後的一周內,幾個教區宣布他們將脫離莫斯科宗主教(UOC-MP),並加入新教會組織。[20]烏克蘭正教會(莫斯科宗主聖統)與俄羅斯正教會的其他教會一樣,主要使用教會斯拉夫語進行禮拜儀式。

其他正教會

烏克蘭其他正教會包括舊禮儀派俄羅斯正教會羅馬尼亞正教會烏克蘭規範正教會英语Ukrainian Autocephalous Orthodox Church Canonical以及各種其他小型正教會教派。[21]

東方正統教會(舊東部派)

烏克蘭的東方正統教會的信徒主要是亞美尼亞人。在烏克蘭有一個亞美尼亞的教區,以亞美尼亞使徒教會利沃夫主教座堂為首。[22]

天主教會

拜占庭禮天主教是9.4%烏克蘭人的宗教信仰(截至2016),這個教會主要集中在烏克蘭西部,在那裡有相當大多的信徒(39.7%)。拉丁禮天主教信徒佔烏克蘭人口的0.8%,大多數在西部(1.3%)和中部(1.2%)地區。天主教在烏克蘭東部基本上不存在,而在頓巴斯則完全不存在。[1]

截至2016年,烏克蘭共有4733個天主教堂,其中3799個屬於兩個拜占庭禮(烏克蘭和魯塞尼亞)的教堂,933個屬於拉丁禮儀教堂。[21]

烏克蘭希臘禮天主教會

 
聖奧麗加和聖麗莎教堂

烏克蘭希臘禮天主教會傳統上是繼基督正教會後第二大信徒群體,教會使用烏克蘭語作為禮拜語言。

拉丁禮天主教會

烏克蘭拉丁禮教會的信徒淵源與居住在烏克蘭中部部和西部的波蘭裔有關,主要使用波蘭語、拉丁語,烏克蘭語和俄語作為禮儀語言。

魯塞尼亞禮天主教會

魯塞尼亞天主教會信徒的主要集中地點位於與匈牙利交接附近的外喀爾巴阡州。魯塞尼亞禮天主教會信徒社群在匈牙利,斯洛伐克和美國也有分佈。

其他天主教會

烏克蘭其他天主教會還包括亞美尼亞禮天主教會[21]

新教

截至2016年,新教徒佔烏克蘭人口的2.2%,主要集中在烏克蘭西部(5.3%)。[1]烏克蘭的新教教派有福音派浸信會靈恩派衛理會路德宗長老宗以及其他教派。還有一個喀爾巴阡山改革宗教會英语Sub-Carpathian Reformed Church,約有140,000名信徒,是烏克蘭最早的新教社群之一。[21]

截至2016年,烏克蘭有2973個福音派教會,2853個浸禮宗教會,1082個基督復臨安息日會教會,128個加爾文主義教會,79個路德宗教會,1337個靈恩派教會和1347個其他新教教派(包括928個耶和華見證人教派和528個耶穌基督後期聖徒教會)[21];2016年,烏克蘭有9799個新登記的新教教派。

伊斯蘭教

 
巴赫奇薩賴汗宮

截至2016年,烏克蘭穆斯林人口有1.1%,大多集中在頓巴斯,在那裡他們佔穆斯林人口的6.0%。[2]同年,烏克蘭有229個註冊的伊斯蘭組織。[21]克里米亞韃靼穆斯林佔了烏克蘭全國的15%人口,克里米亞給俄羅斯接管後,烏克蘭穆斯林人口瞬間下降至個位數。克里米亞韃靼人是烏克蘭本地的穆斯林,而原先住在烏克蘭的另一支穆斯林諾蓋人於18至19世紀移居到土耳其。烏克蘭所有主要城市都有穆斯林社區,代表蘇聯時代的穆斯林移民。烏克蘭大約有150座清真寺。許多烏克蘭穆斯林使用克里米亞韃靼語阿拉伯語阿塞拜疆語塔塔爾語俄語來禮拜。

猶太教

 
哈爾科夫猶太會堂

烏克蘭猶太人隨著時間的推移而變化,猶太人猶太教關係密切,烏克蘭的猶太人估計在100至300萬之間。然而,猶太人不一定有信仰宗教。根據估計,烏克蘭只有35-40%的猶太人有宗教信仰。大多數烏克蘭猶太人都信奉猶太教正統派,也有信奉哈巴德猶太教改革派猶太教重建派[23]烏克蘭猶太人使用俄語、烏克蘭語、希伯來語意第緒語。截至2018年,烏克蘭有0.4%的人口是猶太人[1] ;同年,有271個正式登記的猶太宗教團體。[2]

印度教

 
利沃夫州的印度教團體

印度教是烏克蘭的少數信仰,由國際奎師那知覺協會傳進烏克蘭。截至2018年,印度教徒佔烏克蘭人口的0.1%,在烏克蘭西部的比例略高(0.2%)。[1]2016年,烏克蘭有85個印度教和東方宗教啟發組織,其中42個是克里希納意識教會。[21]

異教和斯拉夫本土信仰

截至2018年,烏克蘭有138個有註冊的烏克蘭斯拉夫本土信仰組織,同年統計,烏克蘭有0.1%的異教徒,以烏克蘭中部的比例較高。

其他宗教

烏克蘭其他宗教信仰包括佛教道教巴哈伊信仰。[21]

宗教自由

烏克蘭的法律保障宗教自由權,並為宗教團體的登記提供法律保障。一些宗教團體表示,由於地方政府機構有差別性待遇,合法獲得財產(包括以前被蘇聯政府沒收的財產)存在困難。[24]

烏克蘭正教會 (基輔宗主教聖統)烏克蘭正教會 (莫斯科宗主教聖統)之間存在著持續的管轄權力的糾紛,由於俄羅斯的軍事干預而分裂。像全烏克蘭聯盟「自由」這樣極右翼的烏克蘭民族主義團體常常襲擊莫斯科宗主教聖統正教會的信徒,並以其他方式騷擾他們。[24]

自2013年以來,烏克蘭發生了幾起針對猶太人的暴力事件。[24]

對宗教建築和紀念碑的破壞很常見,許多不同的教派都受到影響。猶太教羅馬天主教建築是最常被針對的建築。[24]

在不受烏克蘭政府管轄的地區,耶和華見證人面臨俄羅斯和當地獨派政府的迫害。俄羅斯媒體也經常譴責耶和華見證人基輔宗主教聖統為“親法西斯主義者”。[24]

圖片集

注釋

參考文獻

  1. ^ 1.00 1.01 1.02 1.03 1.04 1.05 1.06 1.07 1.08 1.09 1.10 1.11 Особливості Релігійного І Церковно-Релігійного Самовизначення Українських Громадян: Тенденції 2010-2018 [宗教和教會的特徵 - 烏克蘭公民的宗教自決:2010-2018 年趨勢] (pdf), Kyiv: Razumkov Center in collaboration with the All-Ukrainian Council of Churches: 12, 13, 16, 31, 22 April 2018 [2019-07-29], (原始内容存档 (PDF)于2018-04-26) (乌克兰语) 
    2018 年 18 歲及以上的受訪者為樣本,於 2018 年 3 月 23 日至 28 日在烏克蘭所有地區(克里米亞以及被佔領的頓涅茨克和盧甘斯克地區除外)接受采訪。
  2. ^ 2.00 2.01 2.02 2.03 2.04 2.05 2.06 2.07 2.08 2.09 2.10 2.11 2.12 2.13 2.14 2.15 2.16 2.17 2.18 Релігія, Церква, суспільство і держава: два роки після Майдану [Religion, Church, Society and State: Two Years after Maidan] (PDF), Kyiv: Razumkov Center in collaboration with the All-Ukrainian Council of Churches: 22, 27, 29, 31, 26 May 2016 [2019-07-29], (原始内容 (pdf)存档于2017-04-22) (乌克兰语) 
    Sample of 2,018 respondents aged 18 years and over, interviewed 25–30 March 2016 in all regions of Ukraine except Crimea and the occupied territories of the Donetsk and Luhansk regions.
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  4. ^ Vlasto, A. P. 5: The Eastern Slavs. The Entry of the Slavs Into Christendom: An Introduction to the Medieval History of the Slavs. Cambridge: Cambridge University Press. 1970: 261 [2017-07-14]. ISBN 9780521074599. (原始内容存档于2020-06-15). When Constantinople [...] became the Christian capital of the [Roman] Empire - the New Rome - it was natural that the traditions of its see should be re-examined, especially when the pretensions of Old Rome to absolute primacy became more insistent, and its apostolic foundation also made credible. Legends about the missionary journeys of St Andrew, the brother of St Peter and in fact the first apostle to be chosen by Our Lord, were amenable to such an interpretation. [...] Moreover, Andrew's mission-field was stated to be 'Scythia', a vague geographical term in Greek usage which embraces all the northern coasts of the Black Sea from the Danube to the Don. Missionary journeys by St Andrew in the Caucasus also appear in Georgian and Armenian legends. It may be a fact that Andrew visited the Crimea (Khersonnesos), sailing (as was normal) from Sinope. On this basis Russian piety later claimed that he had then sailed up the Dnipr to Kyiv and predicted its future glory as a Christian metropolis. Further elaborations of the legend go beyond the credible but this much could be believed by many in Russia. [...] The spread of the legend via its Greek sources [...] probably belongs to the second half of the eleventh century. 
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