傅說

商朝武丁时国相

yuè(?—?),商代时古虞國(今山西省平陸縣)人,商代政治家。其辅佐商王武丁治国,促成了“武丁中兴”,被认为是中国有史可考的第一个圣人[1]

傅說
国相
本名姓:傅
名:说
国籍虞國
活跃时期商朝
知名于政治家

傅說在傅岩(今山西平陸東)當筑墙刑徒,和許多刑徒一起做苦役。由於虞、guó兩地交界處是交通要道,山澗的流水常常沖壞道路,工匠们筑路很不方便。傅說曾在傅岩山一帶在征服洪水氾濫時因發明「版築法」而聞名遐邇,後被武丁起用[2]。《尚書·說命》記載了三篇武丁與傅說的對話。

记载

 
商賢相像(取自清乾隆年間《歷代名臣像解》)

据先秦时期的《说命》三篇记载:

武丁时期有个失国,国君叫失仲,武丁准备征伐他,梦到上天给他一个贤人,可用来作为讨伐失仲。武丁醒来之后,命令百工画了这个贤人的像,派人带着画像到处张贴,在全国寻找。有一个弼人(大臣)在傅岩这个地方发现了一个人,双肩高耸像收敛了翅膀的鸟一样,和图画上的人很像,就是傅说。

当时傅说正在傅岩筑城,上下用力夯筑城墙。这个弼人发现他之后,把他带到商都,武丁一看,确是自己梦中看到的贤人,赏给这个弼人一张强弓和一些好箭。

武丁问傅说:“我梦见上天把你赐给我,是不是这样?”

傅说回答:“是啊。我也梦见了上天说把我赐给你。当时的梦境我还记得,你左手拉着我的衣襟,右手作揖。”武丁大喜,说:“的确是这样。”

其實上帝預告讓失仲滅亡,是因為失仲的妻子生了一对孿生兄弟,这两个孩子样子古怪,像两只小猪,失仲称之为“二豕”,觉得是不祥之兆,想杀了这「二豕」,又拿不定主意,故占卜了一下,向神灵求问:“我是杀了他们?还是不杀他们?”得到的占卜结果是“勿杀是吉”,失仲却违背了神意,杀了其中的一個,留下了“一豕”,神怒而假手武丁来灭掉「失國」。于是武丁就顺应天意,让傅说去讨伐失仲。武丁一直没能动手,因为没有合适的领兵人选。

就这样过了很多年,那一「豕」都成人了,上帝才给了武丁一个傅说,武丁命他带领商师去伐失国,把失仲的城邑围起来攻打,称为“围伐”。失仲和儿子一豕知道打不过商师,为了活命,在城池下面挖条地道,带着近亲族人顺着地道逃走了。傅说领兵占领了失仲的城邑,安抚了老百姓,从此以后失国也就成了殷商的属国。失仲和一豕在逃亡途中,一豕带了一部分族人偷偷地离开了失仲,去自谋生路。后来一豕这一支失族人繁衍成一个戎狄部族,称为“赤捊之戎”。

傅说伐灭失仲之后,武丁又命他在北海的一个岛上筑了一座城,当作“圜土”,就是监狱。傅说完成筑城之后,回来交工。武丁发现他真的是很有才能,于是封他为“公”。武丁又谦虚地要求傅说及时向自己进谏,希望能使自己像太戊一样“克辟万民”。[3]

考证

傅说的故事有很强的神话色彩,我们可以这样理解:高宗武丁继位時,正逢西戎為患,朝政衰敗;武丁為使國家振興,便隱瞞王室身份,深入瞭解民間疾苦,希望找到一位能輔佐他的得力大臣;有一次,他在建築工地遇到刑徒傅說,他發現傅說雖出身寒微,卻天生聰穎、好學不倦,對國家大事頗有見地;武丁很佩服他的才識,就與之結為好友;在與傅說相處這段期間,武丁學到了不少治國的知識和本領,也就有意借助宗教迷信拔擢傅說為人臣。

甲骨文卜辞中,提到武丁有一位大臣叫做“侯雀”(雀國侯爵),他曾经带兵攻打失国,后来失国也确实向商王朝进贡。传世文献中的“傅说”在出土文献郭店楚简《穷达以时》、上博简《竞建内之》,清华简《傅说之命》和《良臣》中被写成类似于“鸢”的名字(得名于其肩部上耸如鸟的肩部,清华简《说命上》也称其“鹃肩如惟”),战国楚简中的“鸢”的上古音与“说”相近,因此传世文献中写为“说”,这就与殷墟甲骨文中的“侯雀”有诸多相似之处:生活时代相同,均为武丁早期属臣;其名称皆与鸟有关,且从音韵上能通假;主要事迹相仿,是武丁重臣,多次参与祭祀和征伐,特别是都曾征伐“失”国;所居之地相近,都在晋南豫西一带。故卜辞中的“雀”应为文献中的“傅说”。[4]

注釋

  1. ^ 傅说. 平陆县人民政府. 
  2. ^ 司馬遷. 殷本紀. 史記. [-61]. 指出:“武丁夜梦得圣人,名曰说,以梦所见,视群臣百吏,皆非也。于是乃使百工营求之野,得说于傅险中,是时说为胥靡,筑于傅险,见于武丁,武丁曰:‘是也。’得而与之语,果圣人,举以为相,殷国大治。故遂以傅险姓之,号曰傅说。”
  3. ^ 《清华简·傅说之命》三篇的译文. [2023-03-24]. (原始内容存档于2023-03-24). 
  4. ^ 张卉. 卜辞中的"雀"与文献中的"傅说"[J]. 中原文物, 2017(3):5.