坐禪三昧經
《坐禪三昧經》，又稱《禪經》、《菩薩禪法經》、《禪法要》，鳩摩羅什於弘始四年（402）譯出，內容彙集西北印佛教各家禪師的禪要，兼有說一切有部與大乘佛教的禪法。
與《修行方便禪經》齊名，坐禪三昧經稱為「關中禪經」，修行方便禪經（誤題作「達摩多羅禪經」）則稱為「廬山禪經」。
題名
《坐禪三昧經》譯出時原名《禪經》，弘始九年校正後稱為《禪法要》[1] 。至僧祐著錄時，《菩薩禪法經》、《坐禪三昧經》二名並行，當時還有名為《阿練若習禪法經》（阿蘭若習禪法）的別生經，即是抄自本經第一卷[2][3]。
禪是禪那的省稱，六波羅蜜之一，指能達到四種色界定的精神狀態。坐禪是在靜室內以坐姿修禪。三昧是心專注於所緣境，進入一境性、不散亂的狀態。菩薩禪法是大乘佛教於菩薩道修行的禪法。阿練若，意譯叢林，指森林中的空地，為修行者清靜修道的場所。
歷史
鳩摩羅什於弘始三年冬（401年）抵達長安，僧叡向鳩摩羅什學習禪法，抄撰《禪經》[4]，於弘始四年（402年）出經，弘始九年（407年）重校[5]。
《坐禪三昧經》是眾家禪要抄錄本，上卷言五門禪法，以問答方式敘述不淨觀、慈悲心、十二因緣、數息、念佛三昧，彙集了婆須蜜、僧伽羅叉、漚波崛、僧伽斯那、勒比丘、馬鳴、鳩摩羅陀七家禪法[6][2]。
下卷敘述四禪、四無色定、五通、四念止、四法緣十六行相、四善根位、見道十六心、聲聞四果、三種辟支佛及菩薩五門禪法、三法忍，最後以馬鳴所造二十偈作結[2]。
鳩摩羅什後依《持世經》出《十二因緣》一卷，又傳出解釋《禪法要》的《禪法要解》二卷。《禪法要解》不逐句注解，而是對部分禪法或名相加以說明[2]。
參見
註釋
- ^ 高僧傳：「什後至關，因請出《禪法要》三卷，始是鳩摩羅陀所製，末是馬鳴所說，中間是外國諸聖共造，亦稱菩薩禪」。
- ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 廖乙璇. 《坐禪三昧經》禪法簡介 (PDF). 福嚴佛學研究. 2015, 10 [2022-10-03]. （原始内容存档 (PDF)于2022-10-03）.
- ^ 《出三藏記集》：「阿練若習禪法經一卷(即是抄菩薩禪法第一卷)」
- ^ 僧叡〈關中出禪經序〉：「究摩羅法師，以辛丑之年十二月二十日，自姑臧至常安。予即以其月二十六日，從受禪法。既蒙啟授，乃知學有成准，法有成條。首楞嚴經云：人在山中學道。無師道終不成。是其事也。尋蒙抄撰眾家禪要。得此三卷。」收入《出三藏記集》卷9
- ^ 《開元釋教錄》卷4：「坐禪三昧經，三卷。一名菩薩禪法經。初出或直云禪經，或云禪法要，或云阿蘭若習禪法，三名同是一本。弘始四年正月五日出，至九年閏五月重校正。」
- ^ 僧叡〈關中出禪經序〉：「初四十三偈，是究摩羅羅陀法師所造。後二十偈，是馬鳴菩薩之所造也。其中五門，是婆須蜜、僧伽羅叉、漚波崛、僧伽斯、那勒比丘、馬鳴、羅陀禪要之中，抄集之所出也。六覺中偈，是馬鳴菩薩修習之，以釋六覺也。初觀婬恚癡相及其三門，皆僧伽羅叉之所撰也。息門六事，諸論師說也。」收入《出三藏記集》卷9