燃灯佛

佛教中纵三世佛之过去佛,曾授记释迦摩尼将能成佛
(重定向自燃燈如來

燃灯佛Dīpaṃkara),意为“锭光”,出生時周圍一切光明故得名,佛教中纵三世佛之过去佛,为释迦牟尼佛之前的,地位极尊,而来世佛则为“弥勒佛”。因燃灯佛出生时,身边一切光明如灯,故称为燃灯佛,又名定光如来锭光佛普光佛,或加古字作燃燈古佛等。

尼泊尔17世纪的然灯佛镀金铜像,现藏于诺顿·西蒙博物馆

經典記載

增一阿含經》記載燃燈佛(定光如來、燈光佛)曾在过去世为释迦牟尼授记[1],预言他未来将成佛,是为释迦牟尼佛授记[1]之师。曾有一次,燃燈佛經過一污水,一個梵志(婆罗门)匍匐,用自己頭髮鋪在地上,使燃燈佛不須把腳弄髒,此人被預言成佛,即釋迦牟尼佛。

修行本起經》和《太子瑞應本起經》記載传说释迦牟尼过去世曾以五茎莲花供养燃灯佛,而被预言将在九十一劫后的贤劫成佛。佛经中的许多佛、菩萨都曾是他的弟子。

贤愚经》卷三〈贫女难陀品第五十三〉記載,过去久远二阿僧祇九十一劫時,有一大國,國王波塞奇,兒子出家成佛爲寶髻佛(Ratnaśikhin,勒那識祇,他經作“能作光佛”)[2],有一比丘名聖友(阿梨蜜羅),承擔了為期三個月的爲寶髻佛供燈,日日操辦,引起王女牟尼的詢問,牟尼得知供燈的詳情後,歡喜承諾承擔操辦,將燈具送至寺舍,供聖友供養。於是寶髻佛爲他們授記,聖友於一阿僧祇劫後成佛爲定光佛,牟尼於二大阿僧祇劫并九十一劫後成佛爲释迦牟尼佛,牟尼心生大歡喜,立即得轉女成男。

另有經典說,過去有睫如來出世時,一童子以瓦片盛油,手捧著供養如來,因此得到授記未來成佛爲燃燈佛,頸上和肩上會有大光明。[2][3]

无量寿经》谓过去久远劫,锭光佛出世。其後依次有五十三尊佛出世。至第五十四尊,号世自在王如来时,于其僧团中有一比丘号曰法藏,後成佛爲阿弥陀佛

大悲经》卷三〈殖善根品〉谓燃灯佛以後,有莲华上佛,至过去七佛,总有十四佛出世。《大毗婆沙论·卷一七八》说釋迦牟尼佛于第三阿僧祇劫曾遇七万七千佛,其中之首位,即为燃灯佛。汉传佛教認為燃燈佛是庄严劫千佛第一尊,或许即《过去庄严劫千佛名经》中的首尊华光佛。

寺院

中国各地有一些燃灯寺,如四川成都市有一始建于隋朝开皇年间的燃灯寺文革期间被毁后于上世纪90年代重建[4]。此外还有河南南阳西峡燃灯寺、云南红河建水城东门外燃灯寺、通州北端运河西岸的燃灯佛舍利塔等等。

佛像

希腊化犍陀罗佛像艺术的迦毕试样式(Kapicsa Style)——是指贵霜帝国时代流行于阿富汗迦毕试(今贝格拉姆)一带的一种佛像风格,表现最多的是为燃灯佛和舍卫城神变中焰肩佛两种形象。原喀布尔博物馆收藏多尊3-4世纪的此类佛像。

2001年3月19日被阿富汗塔利班政权毁掉的两尊巴米扬大佛,其中较大的那尊也被认为是燃灯佛的形象。[5]

其他

中國農曆八月廿二日為燃燈古佛誕。

另外,藏传佛教燃灯节与燃灯古佛无关,是纪念格鲁派(俗称黄教)開山祖師宗喀巴1419年在甘丹寺圆寂成佛的日子。每年藏历10月25日,各家寺院和俗家屋顶均要点亮无数盏灯,故称为燃灯节,藏语为“葛登阿曲”,“阿曲”意为“五供”。

文學形象

  • 在《西游记》中有“南无燃灯上古佛”,列为众佛之首。
  • 在《封神演义》中,燃灯佛的前身為闡教仙人燃灯道人,日后加入西方教成佛。
  • 在《三寶太監西洋記》中,有「釋迦如來是諸釋之法王,燃燈古佛是如來授記之師父」的記載,又引詩為證:「嘗聞釋迦佛,先受燃燈記。燃燈與釋迦,只論前後智。前後體非殊,異中無一理。一佛一切佛,心是如來地。」並描述其佛相「燃燈古佛,又名定光佛。你看他,無我相,無人相,無眾生相,無壽者相,頂上光明,直沖千百丈」。小說中的僧人金碧峰,為明朝國師,正是燃燈佛轉世。

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資料來源

  1. ^ 1.0 1.1 參見 授記
  2. ^ 2.0 2.1 彭友智. 般若花開: 佛教諸佛最精彩的故事. 紅螞蟻圖書有限公司. 2017-06-20 [2020-01-10]. ISBN 978-986-92792-8-4. (原始内容存档于2020-08-08) (中文(臺灣)). 
  3. ^ 燃灯古佛的故事:瓦片供灯(庄严劫千佛之一 普光如来), [2019-12-17], (原始内容存档于2020-08-08) (中文(中国大陆)) 
  4. ^ 拜访燃灯寺:洛带镇里的千年古刹. www.sohu.com. [2024-09-06]. (原始内容存档于2024-09-06). 
  5. ^ Zeichen für Frieden, Buddha Bamiyan, ein Zeichen für Frieden, peace on earth. Buddha Bamiyan. [2019-12-17]. (原始内容存档于2007-09-29) (德语).