燃燈佛

本條目是講述為釋迦牟尼佛授記的「燃燈佛」（俗稱定光佛）。關於閩西客家人的守護神，宋初的定光禪師，請見定光古佛。

燃燈佛（Dīpaṃkara），意為「錠光」，出生時周圍一切光明故得名，佛教中縱三世佛之過去佛，為釋迦牟尼佛之前的佛，地位極尊，而來世佛則為「彌勒佛」。因燃燈佛出生時，身邊一切光明如燈，故稱為燃燈佛，又名定光如來、錠光佛、普光佛，或加古字作燃燈古佛等。

尼泊爾17世紀的然燈佛鍍金銅像，現藏於諾頓·西蒙博物館。

經典記載

《增一阿含經》記載燃燈佛（定光如來、燈光佛）曾在過去世為釋迦牟尼授記，預言他未來將成佛，是為釋迦牟尼佛授記之師。曾有一次，燃燈佛經過一污水，一個梵志（婆羅門）匍匐，用自己頭髮鋪在地上，使燃燈佛不須把腳弄髒，此人被預言成佛，即釋迦牟尼佛。

《修行本起經》和《太子瑞應本起經》記載傳說釋迦牟尼過去世曾以五莖蓮花供養燃燈佛，而被預言將在九十一劫後的賢劫成佛。佛經中的許多佛、菩薩都曾是他的弟子。

《賢愚經》卷三〈貧女難陀品第五十三〉記載，過去久遠二阿僧祇九十一劫時，有一大國，國王波塞奇，兒子出家成佛爲寶髻佛（Ratnaśikhin，勒那識祇，他經作「能作光佛」），有一比丘名聖友（阿梨蜜羅），承擔了為期三個月的爲寶髻佛供燈，日日操辦，引起王女牟尼的詢問，牟尼得知供燈的詳情後，歡喜承諾承擔操辦，將燈具送至寺舍，供聖友供養。於是寶髻佛爲他們授記，聖友於一阿僧祇劫後成佛爲定光佛，牟尼於二大阿僧祇劫並九十一劫後成佛爲釋迦牟尼佛，牟尼心生大歡喜，立即得轉女成男。

另有經典說，過去有睫如來出世時，一童子以瓦片盛油，手捧著供養如來，因此得到授記未來成佛爲燃燈佛，頸上和肩上會有大光明。

《無量壽經》謂過去久遠劫，錠光佛出世。其後依次有五十三尊佛出世。至第五十四尊，號世自在王如來時，於其僧團中有一比丘號曰法藏，後成佛爲阿彌陀佛。

《大悲經》卷三〈殖善根品〉謂燃燈佛以後，有蓮華上佛，至過去七佛，總有十四佛出世。《大毗婆沙論·卷一七八》說釋迦牟尼佛於第三阿僧祇劫曾遇七萬七千佛，其中之首位，即為燃燈佛。漢傳佛教認為燃燈佛是莊嚴劫千佛第一尊，或許即《過去莊嚴劫千佛名經》中的首尊華光佛。

寺院

中國各地有一些燃燈寺，如四川成都市有一始建於隋朝開皇年間的燃燈寺，文革期間被毀後於上世紀90年代重建。此外還有河南南陽西峽燃燈寺、雲南紅河建水城東門外燃燈寺、通州北端運河西岸的燃燈佛舍利塔等等。

佛像

希臘化犍陀羅佛像藝術的迦畢試樣式（Kapicsa Style）——是指貴霜帝國時代流行於阿富汗迦畢試（今貝格拉姆）一帶的一種佛像風格，表現最多的是為燃燈佛和舍衛城神變中焰肩佛兩種形象。原喀布爾博物館收藏多尊3-4世紀的此類佛像。

2001年3月19日被阿富汗塔利班政權毀掉的兩尊巴米揚大佛，其中較大的那尊也被認為是燃燈佛的形象。

其他

中國以農曆八月廿二日為燃燈古佛誕。

另外，藏傳佛教的燃燈節與燃燈古佛無關，是紀念格魯派（俗稱黃教）開山祖師宗喀巴1419年在甘丹寺圓寂成佛的日子。每年藏曆10月25日，各家寺院和俗家屋頂均要點亮無數盞燈，故稱為燃燈節，藏語為「葛登阿曲」，「阿曲」意為「五供」。

文學形象

• 在《西遊記》中有「南無燃燈上古佛」，列為眾佛之首。
• 在《封神演義》中，燃燈佛的前身為闡教仙人燃燈道人，日後加入西方教成佛。
• 在《三寶太監西洋記》中，有「釋迦如來是諸釋之法王，燃燈古佛是如來授記之師父」的記載，又引詩為證：「嘗聞釋迦佛，先受燃燈記。燃燈與釋迦，只論前後智。前後體非殊，異中無一理。一佛一切佛，心是如來地。」並描述其佛相「燃燈古佛，又名定光佛。你看他，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，頂上光明，直沖千百丈」。小說中的僧人金碧峰，為明朝國師，正是燃燈佛轉世。

圖庫

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  北魏石雕燃燈佛像，藏於大都會藝術博物館。
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  燃燈佛授記圖，新疆柏孜克里克千佛洞第9窟。