变形记 (奥维德)
古罗马诗人奥维德的作品
《变形记》（拉丁语：Metamorphoseon libri）是罗马的诗人奥维德的作品，大约开始写于公元1年或3年，完成于公元8年，是使用六步格诗体记录了关于变形的神话作品。《变形记》有15册，每册大概700到900行，描述了罗马和希腊神话中的世界历史。其中总共包括了大约250个左右的传说（多为爱情故事）。从其第一次发行开始，《变形记》就成为了最受欢迎的神话作品之一，也大受中世纪的作家和诗人的喜爱，因此其对中世纪的文学作品以及中世纪甚至到巴洛克时期的绘画艺术有深远的影响。
| 奥维德的作品 | |
 1497年版的《变形记》，由卢坎托尼奥·琼蒂出版于威尼斯。 | |
| 原标题 | Metamorphoses |
|---|---|
| 体裁 | 叙事诗、史诗、挽歌、悲剧、牧歌 |
| 语言 | 拉丁语 |
| 出版日期 | 首次出版：公元8年 |
全诗共十五卷，取材于古希腊罗马神话，根据古希腊哲学家毕达哥拉斯的“灵魂转回”理论，变形，即人由于某种原因被变成动物、植物、星星、石头等这一线索贯穿全书，是古希腊罗马神话的大汇集。故事按照时间顺序叙述，由宇宙的创立、大地的形成、人类的出现开始，直至罗马的建立，凯撒遇刺变为星辰和奥古斯都顺应天意建立统治为止。[1]
创作
在奥维德32年的写作时期（大约公元前15年到公元17年他去世）中，变形记的完成时间大概在中间的一段时期。这部作品的写作大概开始于公元1年，到公元8年奥维德被流放之时，其基本上被完成。
在其创作的早期，奥维德着重于使用哀伤的对句描写爱情，比如在《恋情集》（Amores），《女杰书简》（epistolae heroidum）和《爱的艺术》（Ars amatoria）。已失传的悲剧作品《美狄亚》则是例外。
奥维德选择了六步格诗体来写作《变形记》，因此其属于史诗的范畴。整部作品包括了十五本，总共有大约12.000诗节，是史诗中的钜作。在他被流放的时期中，奥维德又重新开始著一些对句作品，比如《黑海零简》(《Epistulae ex Ponto》)。
在他的早期作品中，奥维德已表现出了他对神话主题的极大兴趣。到现在为止，《变形记》中的大约所有250个关于变形的故事都基本上的得到其他文献的证明。特别是比《变形记》更早期的尼坎得的作于公元前2世纪的希腊文集《Heteroiumen》。
奥维德被认为其在一位好友，艾米利乌斯·马谢尔的帮助下，使用了至少一本希腊著作，《Ornithogonia》，作为其的参考文献。
奥维德恰巧遇上了罗马内战的最后一段时期和罗马政权向君主制的过渡以及之后的，他的创作高峰时期：罗马在奥古斯都大帝统治下的鼎盛时期和危机时期。很多挽歌诗人，比如迦鲁斯，普罗佩体乌斯和阿尔比乌斯·提布卢斯都在其作品中评判了这一段共和到独裁过渡的历史（到公元前17年）。
奥维德作为一个实例，代表了从和平时期逐渐到思想独裁时期所产生的隐含的对君主的狭隘的批评态度。正是这种态度推动了《变形记》的产生。
著名故事
《变形记》包括了大量虚构的或真事的人物的变形故事，其中包括：世界形成，丢卡利翁和皮拉（大洪水），皮刺摩斯和提斯柏，代达罗斯和伊卡洛斯以及珀耳修斯，鲍西丝和费莱蒙，巴图斯， 纳西瑟斯和厄科，俄耳甫斯和欧律狄刻，阿波罗和达佛涅，法厄同，尼俄柏，伊菲斯和伊安忒，弥达斯国王，皮格玛利翁，朱庇特以及和他关系紧密的女性们（欧罗巴，伊俄， 卡利斯托，勒达和拉托娜），卡斯托耳和普勒克斯，珀耳修斯和安德洛墨达，伊阿宋和美狄亚，毕达哥拉斯，恺撒以及奥古斯都。
变形故事特选
第一卷
| 人物/事件 | 因为某人/某物 | 变形为 | 变形的原因 |
|---|---|---|---|
| 吕卡翁 | 宙斯 | 狼 | 对吕卡翁暴行的惩罚 |
| 达芙妮 | 阿波罗 | 月桂树 | 达芙妮为了守护自己的贞洁，请求父亲河神佩纽斯将她变形，让她逃离阿波罗的追求 |
| 伊俄 | 朱比特 | 母牛 | 朱比特为了防止朱诺发觉他的出轨行为 |
| 伊俄(母牛) | 朱比特 | 人 | 朱比特因不舍伊俄继续受苦，主动向朱诺认错，在得到原谅后，将伊俄变回人身 |
第二卷
| 人物/事件 | 因为某人/某物 | 变形为 | 变形的原因 |
|---|---|---|---|
| 法厄同的姊妹 | 法厄同 | 杨柳树 | 法厄同的姊妹因成日跪拜在法厄同墓前为他哀悼，因而躯体逐渐僵硬变为杨柳树 |
| 库克努斯 | 法厄同 | 天鹅 | 因法厄同之死而过度哀伤，成日哭嚎不止，最终变为天鹅 |
| 卡利斯托 | 朱诺 | 母熊 | 卡利斯托因遭朱比特侵犯怀了朱比特的孩子，善妒的朱诺为了报复将它变为母熊 |
| 卡利斯托(母熊) | 朱比特 | 大熊星座 | 朱比特为防止阿尔卡斯失手杀死自己已变成母熊的母亲卡利斯托，因而将母子都变成天上的星座 |
| 阿尔卡斯 | 朱比特 | 小熊星座 | 朱比特为防止阿尔卡斯失手杀死自己已变成母熊的母亲卡利斯托，因而将母子都变成天上的星座 |
| 巴图斯 | 墨丘利 | 岩石 | 巴图斯向墨丘利承诺不说出被偷走的母牛的去向，并且拿到了报酬，但他却因墨丘利变成的老头提出的更高报酬，违反了先前的承诺，因而被变为石头 |
| 亚格劳洛斯 | 墨丘利 | 石碑 | 惩罚亚格劳洛斯对赫尔赛和墨丘利之间爱情的嫉妒 |
第三卷
| 人物/事件 | 因为某人/某物 | 变形为 | 变形的原因 |
|---|---|---|---|
| 阿克泰翁 | 狄安娜 | 鹿 | 撞见了沐浴的狄安娜的裸体，遭到后者惩罚 |
| 纳西瑟斯 | 阿佛洛狄忒 | 水仙 | 纳西瑟斯对自己的水中倒影产生的无望的爱情 |
| 厄科 | 赫拉 | 岩石 | 厄科由于对纳西瑟斯的无望的爱情而永恒孤独 |
| 水手 | 狄俄尼索斯 | 海豚 | 水手答应狄俄尼索斯要将他送达那克索斯实际上却没有 |
第四卷
| 人物/事件 | 因为某人/某物 | 变形为 | 变形的原因 |
|---|---|---|---|
| 卡德摩斯和哈耳摩尼亚 | - | 蛇 | 自愿 |
| 阿特拉斯 | 珀耳修斯（使用美杜莎的头） | 高山 | 珀耳修斯的自卫 |
| 琉蔻托娥 | 俄耳卡摩斯 | 乳香 | 活埋 |
| 弥倪阿斯的女儿们 | 狄俄尼索斯 | 蝙蝠 | 不信奉酒神狄俄尼索斯 |
| 赫马佛洛狄忒斯 | 萨耳玛西斯 | 阴阳人 | 萨耳玛西斯向诸神祈求，希望永远与赫马佛洛狄忒斯结合在一起 |
| 伊俄的侍女 | 希拉 | 海鸟 | 遭到希拉的报复 |
第五卷
| 人物/事件 | 因为某人/某物 | 变形为 | 变形的原因 |
|---|---|---|---|
| 菲纽斯和他的士兵 | 珀耳修斯（使用美杜莎的头） | 石像 | 菲纽斯与英雄柏修斯因为争夺未婚妻而发生争执，柏修斯逼不得已使用美杜纱的头颅，将菲纽斯和他的士兵变成石头 |
| 库阿涅，无礼的小孩，阿斯卡拉福斯 | 库阿涅自己，刻瑞斯 | 分别变为湖水，星虫蜥蜴和猫头鹰 | 库阿涅试图阻挡来地面掳走柏瑟芬妮的冥王，却不被理睬，冥王打穿了库阿涅湖的湖底，回到冥府，立柏瑟芬妮为冥后，库阿涅对于自己对湖的权力随意就被践踏，过于伤心，于是自己也变成了湖水/女神。刻瑞斯由于女儿柏瑟芬妮消失而四处寻找，途中口渴了便找人要水喝，此时有个无理的小孩看着他且笑他馋嘴，刻瑞斯一怒之下便将小孩变成蜥蜴/命运女神已有规定，若要柏瑟芬妮回到地面上是可行的，然而前提是她不能吃下冥界的食物，然而看见了冥后吃下了石榴子的阿斯卡拉福斯因为他的长舌而大肆宣扬，最终迎来女神的愤怒，将其变成了猫头鹰 |
| 阿尔菲奥斯, 阿瑞图萨 | 阿尔菲奥斯自己化身；阿瑞图萨则由阿耳忒弥斯帮忙 | 河水 | 阿瑞图萨受不了湖神阿尔弗斯的强烈追求，便请求女神阿耳忒弥斯帮忙，女神便将其变成溪流，帮助她远离阿尔弗斯 |
| 珀洛斯的九个女儿 | 赫利孔山的文艺女神 | 九只喜鹊 | 柏洛斯国王有九个女儿非常愚蠢，且骄傲自大、目中无人，有一天，她们嘲讽了谬思女神们，自称女神们的声音及技艺都比不过她们，并对女神们挑起挑战，请了女仙们做裁判，然而比赛结果一致认为女神们大获全胜，输了的九姊妹就大肆谩骂起来，自此谬思女神们再也忍受不了，惩罚了九姊妹，并将她们变成了新的鸟族喜鹊 |
第六卷
| 人物/事件 | 因为某人/某物 | 变形为 | 变形的原因 |
|---|---|---|---|
| 阿剌克涅 | 弥涅耳瓦 | 蜘蛛 | 在迈俄尼亚有一位叫阿剌克涅的姑娘，纺织技巧高明，在地方无人不知晓，但她骄傲自大，并认为自己的手艺胜过女神弥涅尔瓦，女神听说后便与阿剌克涅展开比赛，然而阿剌克涅却在作品中展现众神的丑事与风流，愤怒的女神便将她的作品摧毁，尔后阿剌克涅受不了羞耻而上吊，女神动了恻隐之心后将她变形成蜘蛛活下去，为了使她记住她的教训，惩罚她与她的子孙将永远吊着 |
| 乡下人 | 拉托娜 | 青蛙 | 在拉托娜刚生下福玻斯和戴安娜之时，女神为了逃避朱诺而长途跋涉，来到了吕喀亚的边境，便向那里的乡民请求湖水喝，没料到他们竟不肯，震怒的女神便将其都变成青蛙，从此在池塘生活 |
| 尼俄柏 | 勒托，福玻斯和狄安娜 | 白石 | 在佛律癸亚城，有个叫尼俄柏的女子，对自己的子女很是骄傲，甚至在女神拉托娜的神庙口出狂言，直称自己比女神更加幸福，子女更佳的优秀，说女神如同无子无女，愤怒的拉托娜派出了福玻斯和戴安娜，便将她所有的孩子都杀害了，试图拯救最后一个孩子却徒劳无功的尼俄柏伤痛欲绝，最终变成了一块白石 |
| 忒柔斯，普罗克涅，菲洛墨拉 | - | 普罗克涅和菲洛墨拉分别变成燕子和夜莺，忒柔斯则变成戴胜 | 特剌刻的王忒柔斯对自己妻子普罗克涅的妹妹菲洛墨拉产生了色心，在将菲洛墨拉带回其姐姐身边团圆之时，忒柔斯却将菲洛墨拉关入树林间的小屋，玷污了她还割下了她的舌头，从此将她囚禁在小屋里，一年之后王后普罗克涅收到求救讯息，救出了妹妹，并为了报复，让忒柔斯吃下了自己孩子的血肉，发现真相的忒柔斯拔起宝剑愤而追杀姊妹俩，姊妹俩逃跑过程中就变成了体型较小的鸟，而忒柔斯也便成了体型较大的鸟，用尖锐的嘴当作武器持续追杀 |
第七卷
| 人物/事件 | 因为某人/某物 | 变形为 | 变形的原因 |
|---|---|---|---|
| 埃宋，一个白发老人(伊阿宋的父亲) | 美狄亚的魔法药水 | 年轻男子 | 国王答应赠与伊阿宋金羊毛，但过程中会包含许多危险，国王的女儿美狄亚因为爱上了伊阿宋决定帮忙伊阿宋，最后在美狄亚强大魔法的帮助下，伊阿宋度过了重重难关，包括会喷火的公牛、土里生长的勇士和贪吃的龙，最后取得了金羊毛，而美狄亚也抛下她的国家、父亲、弟弟妹妹和祖国的神，跟着伊阿宋走了。而后，伊阿宋的父亲—埃宋已是风中残烛，因此伊阿宋请求美狄亚用她强大的魔法帮助埃宋延长寿命，最后美狄亚用了各种特殊药草、珍奇食材调制的药剂成功的让埃宋返老还童。 |
第八卷
| 人物/事件 | 因为某人/某物 | 变形为 | 变形的原因 |
|---|---|---|---|
| 珀耳狄克斯 | 雅典娜 | 山鸡 | 代达罗斯的妹妹将她聪慧的儿子放在代达罗斯身边跟着后者学习，但由于Perdix太聪明，发明了一件又一件的东西，代达罗斯因此非常嫉妒，最后将Perdix从高处推下害死他，而雅典娜爱惜聪明人，因此将他救活并给他装上羽毛，让他变成一只鸟。 |
| 鲍西丝和费莱蒙 | 朱庇特 | 橡树和椴树 | 朱庇特跟他的儿子墨丘利到了一个地方，他们想要投宿，但是敲了一千家的门，都没有人接纳他们，最后一对老夫妻接纳了他们。老夫妻对这两个天神很好，就算自己很穷，还是尽力拿出最好的东西给天神享用，而后天神为了惩罚当地人的不敬，把那个地方变成了沼泽，而这对老夫妻则如愿地当朱庇特庙宇的看守，并在死了之后变成了两棵树。 |
| 斯库拉 | 斯库拉的父亲—尼索斯王 | 鸟—齐利斯 | 弥诺斯为了复仇来攻打墨伽拉，这场战役持续了至少六个月，而墨伽拉尼索斯王的女儿，斯库拉，爱上了弥诺斯，经过一连串的纠结，她最后决定背叛她的国家与她的父亲，带着她的国她的家投奔弥诺斯，但弥诺斯却把她赶走并要回克里特岛，而斯库拉不甘的心情使她抓住船只，要一起去克里特岛，最后她父亲把她变成了一只鸟。 |
第九卷
| 人物/事件 | 因为某人/某物 | 变形为 | 变形的原因 |
|---|---|---|---|
| 阿克洛俄斯 | 他自己 | 先是一条蛇然后是一头公牛 | 阿克洛俄斯在与海格力斯打斗时，始终落于下风。由于阿克洛俄斯在力气上比不过海格力斯，为挣脱其压制，改用策略，变成一条长蛇从海格力斯的手里溜走。但海格力斯不以为意，并嘲讽阿克洛俄斯的策略：“我还睡摇篮的时代就降伏过蛇，即便你比别的蛇都厉害，你也只不过是一条蛇，微不足道。”说完便掐住阿克洛俄斯的脖子，阿克洛俄斯只好使出另一招，变成一头凶狠的公牛。 |
| 利卡斯 | 海格力斯 | 岩石 | 因为他将有毒的长袍交给海格力斯 |
| 盖林西亚斯 | 卢喀那（实际上是朱诺的化身） | 黄鼠狼 | 盖林西亚斯有一头黄金发，她感觉到主人遭受危险，遂向朱诺撒谎，使主人顺利生下海格力斯。女神惊觉受骗后大发雷霆，一把揪住她的头发，将她拽倒并把她的两臂变成动物的前腿。她还像从前那样敏捷，背上毛色还和发色一样，只是身体的形状不再与从前一样。 |
| 毕卜莉 | - | 泉水 | 她因为爱上了自己的哥哥考诺斯而过于悲伤，流泪不止 |
| 伊菲斯 | 艾西斯 | 男人 | 让本为女儿身的伊菲斯可以和自己喜欢的女子结合 |
第十卷
| 人物/事件 | 因为某人/某物 | 变形为 | 变形的原因 |
|---|---|---|---|
| 许阿铿托斯 | 福玻斯 | 花朵 | 福玻斯为自己误伤了许阿铿托斯而羞愧 |
| 皮格玛利翁雕刻的塑像 | 维纳斯 | 一名真正的女子 | 皮格马利翁看到女子的生性中竟有这许多缺陷，因而感到厌恶，不要妻室，长期独身而居。但同时用一块雪白的象牙，刻成了一座雕像，姿容绝世，绝非肉体凡胎的女子可以媲美。他一下就爱上了自己的创造物。他时常举手去抚摸它、吻它，而且觉得对方有反应。他对着它说话，握住它的手臂，只觉自己的手指陷进它的手臂。他向它说了许多温存话，有时送给它许多姑娘们喜爱的礼物。一天，正是爱神维纳斯的节日，皮格玛利翁向女神祷告，想要一个如象牙雕像般的妻子。女神恰巧在场于是完成他的心愿，返家后发现雕像变成真人，十分欢喜。 |
| 密耳拉 | 众神 | 没药树 | 她爱上了自己的父亲并愿意死去 |
| 希波墨涅斯和阿塔兰塔 | 维纳斯 | 狮子 | 因为希波墨涅斯不愿意感谢维纳斯的帮助，并和阿塔兰塔一起玷污了一座圣庙 |
第十一卷
| 人物/事件 | 因为某人/某物 | 变形为 | 变形的原因 |
|---|---|---|---|
| 各种各样的物品 | 巴克科斯假手弥达斯 | 黄金 | 巴克科斯为了奖励弥达斯为他找到了西勒诺斯而实现其的一个愿望 |
| 弥达斯 | 福玻斯 | 驴耳 | 福玻斯因为弥达斯不识音律而将他的耳朵拉长 |
| 忒提斯 (水之女神) | 自己 | 飞鸟，树木，有斑点的雌性动物 | 为了躲避佩琉斯的追求 |
| 刻宇克斯和海尔赛妮 | 众神 | 比翼鸟 | 让被死亡分开的情侣可以再度结合 |
| 埃萨科斯 | 忒提斯 | 飞鸟 | 忒提斯为了让埃萨科斯脱离死亡 |
第十二卷
| 人物/事件 | 因为某人/某物 | 变形为 | 变形的原因 |
|---|---|---|---|
| 库克诺斯 | 涅普顿 | 天鹅 | 海神涅普顿不舍自己的儿子被阿基里斯扒皮
作为战利品。 |
| 凯纽斯/凯妮丝 | 涅普顿 | （刀枪不入的）男人 | 被海神侵犯后许愿成为男人，海神额外赐他
刀枪不入之身。 |
| 佩芮克斯梅诺斯 | 自己 | （钩爪携带雷霆的）雕 | 对付海力克斯的侵犯，但最后仍死于他的箭
下。 |
第十三卷
| 人物/事件 | 因为某人/某物 | 变形为 | 变形的原因 |
|---|---|---|---|
| 赫库芭 | — | 狗. | 赫库芭因色雷斯王杀害了他仅存的孩子，气极之下亲手戳瞎了色雷斯王的眼睛，引起色雷斯的人民群起攻击她，赫库芭不可遏止的怒火使它变成一只狗，吠叫不止。 |
| （门侬的火葬柴燃烧而成的）黑灰 | 宙斯 | 流苏鹬 | 黎明女神奥劳拉不舍儿子年纪轻轻便死于阿基里斯的矛下，请求宙斯赐予他荣耀。 |
| 阿尼乌斯的两个女儿 | 巴可斯 | 鸽子 | 躲避希腊联军，免于俘虏。 |
| 阿基斯 | 嘎拉泰雅 | 河流 | 嘎拉泰雅不愿其爱人被在追求自己的独眼巨人用山壁压死。 |
| 葛劳科斯 | 俄克阿诺斯＆忒提斯 | 海神 | 葛劳科斯误食青草后众海神认为他有资格加入他们的行列。 |
第十四卷
| 人物/事件 | 因为某人/某物 | 变形为 | 变形的原因 |
|---|---|---|---|
| 斯库拉 | 喀耳刻 | 女妖 | 格劳科斯为了追求斯库拉而请喀耳刻帮忙，而喀耳刻却爱上了格劳科斯，并迁怒于斯库拉 |
| 西彼拉 | 福玻斯 | 声音 | 由于福玻斯给了西彼拉无限的生命却没有给她保持青春的能力，西彼拉最终会因为苍老而失去肉体，只剩下声音 |
| 玛卡柔斯 | 喀耳刻 | 先变成猪，又变回为人 | 没有什么特殊理由 |
| 埃涅阿斯 | 众神 | 英帝格斯神 | 为了表彰他的事迹 |
| 罗慕路斯和他的妻子埃尔西莉 | 朱庇特，朱诺 | 神奎里纳斯和女神霍拉 | 为了表彰其事迹 |
翻译和改编
- 到了中世纪《变形记》得到了基督教教义的解释，比如法国学者贝绪尔的《Ovide Moralisé》（{{lang|la|洁本奥维德》，1340年）。
- 英国翻译家亚瑟·高汀对《变形记》的翻译被艾兹拉·庞德称为“最美的英语书本”。
- 威廉·莎士比亚的仲夏夜之梦（1595年或1596年）改编自皮刺摩斯和提斯柏。在泰特斯·安特洛尼克斯（1589年）中拉维妮亚遭遇的“菲洛墨拉的悲剧故事”，即指普罗克涅，菲洛墨拉和忒柔斯的故事。
- 德国剧作家安德烈亚斯·格吕菲乌斯的戏剧《Absurda Comica oder Herr Peter Squenz》（约1658年）的草案也来自“皮刺摩斯和提斯柏”。
- 卡尔·冯·迪特斯多夫（1739—1799年）的有六部交响乐作品改编自奥维德的《变形记》。
- 英国作曲家本杰明·布里顿在1951年创作了《奥维德的六个变形》。
- 德国视觉剧场艺术家阿契·弗雷耶在1987年的城堡剧院公演的主题为“奥维德的变形记或者从边缘到中心并倒过来”。
- 奥地利当代作家克里斯托夫·兰斯迈尔表示其写作于1988年出版的小说《最后的世界》的动机就是《变形记》。
参考资料
- ^ 《变形记/名著名译插图本》，作者：（古罗马）奥维德，译者：杨周翰，〈导语〉
延伸阅读
- G. Karl Galinsky: Ovid’s Metamorphoses. An Introduction to the Basic Aspects University of California,Press. Berkeley, Blackwell, Oxford 1975 ISBN 0-520-02848-1
- Winfried Schindler: Ovid "Metamorphosen". Erkennungsmythen des Abendlandes. Europa und Narziss Sonnenberg, Annweiler 2005 (Reihe: Exemplarische Reihe Literatur und Philosophie, 20) Literaturverz. ISBN 3-933264-39-1