姚际恒
生平
姚际恒早年折节读书,涉猎百家,最初好作诗,后专心治经,历十四年而成《九经通论》的撰述。又著《庸言录》,书末附《古今伪书考》,辨经、史、子三类中有伪书六十九种,真书杂以伪者十种;非伪书而作者伪者七种;书非伪而书名伪者二种;未能定其著书之人者四种。又指出《十翼》为伪书,又谓周、张、程、朱等道学皆出于禅宗,是清初最勇于疑古的学者。
康熙五十四年(1715年),因感年事已高,遂整理家藏书籍,编成《好古堂书目》四卷。可能卒于此年或稍后。[2]《四库全书总目提要》称“际恒生于国朝初,多从诸耆宿游,故往往剽其绪论。”另著有《尚书通论》、《礼经通论》、《诗经通论》、《好古堂书目》等,其中《诗经通论》是清初疑古派《诗经》学的代表著作。
学术思想
他的学术思想离开传统的观念太远,敢于大胆批判前人,不但敢批判宋代的学术权威朱熹,而且还敢批判汉代的学术权威郑玄,不但敢疑《传》、《注》,而且敢于疑《经》,所以他在清代学者保守的浓厚空气里总落在最倒霉的地位。他的著作虽认认真真地写了出来,人们却不敢接受,他的家族也就不敢刻出,随后便散失了。[3]
注释
参考文献
- 彭林〈论姚际恒《仪礼通论》〉