王明道
王明道 （1900年7月25日—1991年7月28日），原名王永盛，男，北京人，中国基督教自立教会的代表人物，主张基要神学，否定教会中所有讲虚构道理，迷惑信徒的人，对后来的华人教会有重要影响。他主张政教分离，故而无论是日占北平时代，或者1950年代三自运动发展的时候，他都不愿意妥协或加入任何他认为“与政治相关”的宗教团体。因而在镇反运动时期被捕入狱多年。
生平
王明道原籍不详，父亲名叫王子厚，壮年来到北京，在北京美以美会所办的同仁医院中帮忙，成为中国医士。母亲李文义。二人是基督徒，伦敦会会友。
1900年义和团事件爆发，外国人和很多的中国基督徒在北京东交民巷使馆区内避难，王子厚夫妻也在其中，当时二人有一女儿，王夫人身怀王明道已经身重。王子厚恐惧被攻陷后会遭遇痛苦残杀，于6月22日自尽身亡。王夫人于7月25日在避难处生下一儿，名为“铁儿”。
庚子之乱结束以后，其母带着姐弟三人艰难度日。王明道幼年娇纵任性，但性喜读书。在入小学时起学名王永盛。1918年入协和大学，一年后因校际争执而辍学。1919年到保定烈士田学校教书。1920年改名王明道。1921年，王明道因受浸被迫离校回家。1924年开始家庭查经班。此后直到1949年，20多年间，每年有半年时间到外地讲道。
王明道嫉恶如仇，放胆直言。他最认同耶利米先知因为根据圣经《耶利米书》记载，耶利米在当时的社会里面斥责罪恶，也同时攻击那些假先知。王明道批评最多最猛烈的，是持自由神学立场的信徒。
他很注重信徒圣洁的生活，而且除了读圣经以外，也应该“读书，读事，读人”，意思就是也要读一般的书，在一般知识要丰富，然后要“读事情”，对发生的事情认真地去“读”。然后要“读人”，就是对一些人的生平事迹，榜样鉴戒，要去读他们。那些过去管理，治理我们的，要留心看他们的榜样，这些是王明道所强调的。
1933年2月19日，王明道借隆福寺社交堂开始设立聚会，4月23日迁至炒面胡同，1935年定名基督徒会堂，到1937年8月1日，才正式在史家胡同42、43号建成的基督徒会堂聚会。王明道在教会路线上强调，“教会是重生的团契，所以要生命改变的人，才可以行浸礼”。他认为教会要尽量地简朴，因此他的聚会没有诗班，不用牧师的头衔，不搞募捐，不传奉献袋。也不庆祝圣诞节，他认为庆祝圣诞节是没有意义的。不随便请外人来讲道，不参加社会关怀，不参加教会的合一运动。比起别的一些复兴教会的布道家来，王明道在教会发展上没有很多拓展，他在北京史家胡同的基督徒会堂规模始终不大，受浸的人不多，到1949年底有七八百人聚会。
1942年10月10日，他正式拒绝参加“华北中华基督教团”。因此他也受很多恐吓跟灾难。1952年控诉大会时他被人控诉。1955年8月7日，在镇反运动中，王明道和妻子刘景文第一次以‘反革命份子’罪名被捕，史家胡同42、43号的‘基督徒会堂’也遭充公。
1956年，王明道在监狱里写悔过书，9月29日被释放出来。出来以后极其痛苦，再次声明反对三自运动，1958年4月29日王明道，刘景文夫妇又再次被捕入狱，王明道后来被判无期徒刑，刘景文被判十五年徒刑。1973年，刘景文刑期已满，但直到1977年才被释放返家。1980年1月9日，王明道在入狱22年后被释放，住到上海长子王天铎住所。
1991年7月28日去世，享年91岁。
家庭
《灵食季刊》
1925年，由于南京《灵光报》拒绝刊登王明道的投稿，因此他自资出版期刊《灵食季刊》（1927年）。该刊内容主要是讨论圣经要道，基督徒生活以及护教等问题。发行遍布及全中国，每期刊印量二千本。
该刊中刊登的多是王明道自己的文章，例如〈现代教会的危险〉（1932年）、〈重生教义〉（1933年），文章内容主要针对自由神学。
日本侵华期间，日军要求王明道在《灵食季刊》上刊登四条标语，并将刊物交由日军检查。王明道拒绝刊登标语，仍继续出版《灵食季刊》，没有因拒绝刊登标语而被干预（见《灵食季刊》1950年(第24年)，文章《你们给他们吃吧》页63-66）。
1950年以后，《灵食季刊》继续出版，发表在新中国下生活的见证，并在文章中与当时的三自爱国运动领袖如吴耀宗、崔宪祥、丁光训等进行辩论，发表过《真理呢，毒素呢？》、《我们是为了信仰》等著名文章。
评价
- “在人格上的高洁和耐力方面，以及影响的范围和建设性上，王明道应被认为‘三勇士（杨绍唐、倪柝声和王明道）之最。”——赖恩融著《中国教会三巨人》[1]
- “王明道是一位最受一般中国信徒尊崇的人物。”——吴利明著《基督教与中国社会变迁》[2]
- 王明道是“中国人民的罪人，教会的罪人，历史的罪人”——三自委员会机关刊物《天风》周刊，1955年。[3]
- “感谢神，在宣教运动极盛时期，中国出现了一批本色化的地方教会领袖。他们都是赤手空拳，不在外国差会领一分钱，靠着福音的大能建立起了符合中国国情的地方教会。如，王明道的基督徒会堂成了一个健强自立教会的榜样；倪柝声的聚会处从零开始，成了中国教会史上最有活力和增长最快的教会之一；敬奠瀛的耶稣家庭在当时环境中把信仰和生活完全融合在一起了。这些本色化的地方教会给当今中国的基督教运动提供了模式上的借鉴。”——三自委员会机关刊物《天风》月刊，1994年（去世后三年）。[4]
著作
相关文章
- 袁相忱：忆神仆王明道先生，《中国与教会》第86期第11页，1991年11-12月
- 林荣洪：《王明道与中国教会》，中国神学研究院出版，1982年8月