萨乌麦与萨凛利
萨乌麦（排湾语：Saumai）与萨凛利（Saljimlj/Saljimlji），是台湾排湾族南排湾群（如牡丹部落、高士佛部落等）传统信仰中的两位祖神，两人合称灵之皇帝、为最高祖神，也是布曹尔亚族的始祖，分别掌管土地与天空。
传说
传说中，萨乌麦（女）和萨凛利（男）是由太阳兼创造神阿道．纳婀马第切开北大武山山顶而诞生的，原本天空很低，使得大地非常热，萨凛利因此把天空推高，后来祂们两人结婚、生下了六个孩子、命令他们创造动物并传授给他们各种生活技能。
其中，六位孩子分别是：
| 名字 | 创造（传授） |
|---|---|
| Sapulalengan | 创造鹿、山猪、山羊等野生动物放入山林中 |
| Sapaljengpungan | 创造鱼放入溪流 |
| Saver、Satjukuzulj | 创造家猪 |
| Saqumang | 传授种植小米、芋头 |
| Saljaljasuap | 传授种植黍、藜 |
后来那些孩子持续传宗接代，后代便成为了排湾族的祖先，每隔一段时间，两人会为了赐福族人而拜访各部落，而部落们也会举办盛大的祭典欢迎他们，便成为五年祭的由来[1]。
其他版本
另有版本认为，萨乌麦和萨凛利所生的孩子是Sapulalengan、Saqumang、Saljaljasuap、Saver、以及上述列表中没有的Salekuan和Satjuku六位（Sapaljengpungan和Satjukuzulj则没有出现在此版本中）[2]；或是只有一个孩子跟一个很大的卵，他们把卵放进月桃笼子中几天后，生出了一条蛇与孩子玩耍，后来他们分别成为排湾族和百步蛇的祖先，所以百步蛇是排湾族的兄弟[3]；也有说法认为，萨乌麦和萨凛利是生自今台东县大武乡和太麻里乡境内一处叫kinavauqan（松仔脚之地）的巨石中，两人结婚后先是生下蛇、目盲、独臂、单脚以及无头的孩子，最后才生下完整的男女，取名为Cudjui（男）和Muakai（女），两人的后代因为土地狭窄而分别迁到Tipul（今卑南乡）和Tjauvalji（今太麻里乡），分别成为卑南族和排湾族的祖先[2]。
另外，在下排湾社（北排湾族）的神话中，萨凛利是从太阳生下的蛋中出生的，他通晓耕种、狩猎、织布、巫术等多种生活技能，并且在月亮之女沙瓦笃拉样（Savatjuljayan）创造出族人后教导他们[4]。
职责
萨乌麦和萨凛利在其信仰地区一起被称为“灵之皇帝”（Cemasnahungki），为最高的祖灵、祖灵界的头目，也是布曹尔亚族（Vuculj）与箕模族、以及如Lovaniyau家族、Mavalyo家族等头目家族的祖先，同时，萨凛利被视为掌管天空的雷神，常居于北大武山上方，会驱逐迫害族人的恶灵；而萨乌麦则被视为管理土地的地神，若有人进入北大武山伐木、在小米祭中割茅草或打破五年祭的惯例等禁忌，就会受到他们以雷击、洪水、暴风雨、山崩、地震等方式惩罚，需要将一头白毛猪以管珠（pula）、红衣、鸟羽和红毛发装饰后投入水中献计才能平息愤怒，因此萨凛利有时也被视为是暴神[5][2][6]；另外也有说法认为萨乌麦有司掌南方的职责[7]。
参见
参考资料
- ^ 洪楙淳，关注七佳灵媒文化之3D影像动画创作 （页面存档备份，存于互联网档案馆），国立屏东大学，2015
- ^ 2.0 2.1 2.2 台湾总督府临时台湾旧惯调查会. 番族慣習調查報告書第五卷排灣族．第一冊. 中央研究院民族所. 2003-10-01 [2022-07-20]. ISBN 9789576719721. （原始内容存档于2021-02-07）.
- ^ 林建成，Panapanayan发祥地南北部落（太麻里、知本）传统观念与艺术展现之研究 （页面存档备份，存于互联网档案馆），国立政治大学，2012
- ^ 王馨莹，排湾族与鲁凯族图腾故事研究，国立台东大学[失效链接]，2004
- ^ 庄美芳，论台湾原住民各族地震神话类型─兼论排湾族群地震神话的特殊性 （页面存档备份，存于互联网档案馆），东华汉学，2013
- ^ 张金生，排湾族Mamazangiljan制度及其部落变迁发展之研究，国立政治大学，2013
- ^ 潘君瑜，屏东县牡丹乡排湾族祭祀经文语言结构及文化意涵之研究，国立高雄师范大学，2009