讨论:欧几里得

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吴雪梅朱和海于2010发表在《阿拉伯世界研究》的《亚历山大图书馆及其对后世文化的影响》。

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欧几里得曾于2009年7月9日通过新条目推荐投票，登上维基百科首页的“你知道吗？”栏位。

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《几何原本》是谁的作品？（自荐，大幅修改）－Evan6445（留言） 2009年7月6日 (一) 10:16 (UTC)回复
- (＋)支持--著名人物，但是作者的贡献似乎主要集中在注释和来源上，最好能再加些正文。蓝色的顶夸克-对撞机|气泡室- 2009年7月6日 (一) 11:05 (UTC)回复
  - (：)回应－这条条目，我主要写了介绍（部分），额外资料和著作几段（都是从enwiki翻译过来的）。enwiki里有一段是讲关于他的书籍（好像是element），所以我没翻过来（因为最好还是看书籍的条目比较好）。另外，它还有一段是关于欧几里得已失传的书籍，但是这些书名的中文译名比较难找，所以我也没有翻过来。最后就变得注释和来源的篇幅占了条目的1/4。－Evan6445（留言） 2009年7月6日 (一) 11:20 (UTC)回复
- (＋)支持—Fantasticfears（留言+ | 记录） 2009年7月7日 (二) 00:45 (UTC)回复
- (＋)支持及(！)意见：做了一些排版和文句的修改，又，发现Alexandria一地有多个中文译名，暂时使用了模板:noteTA去区别中港台三地译名，有关该地译名的讨论请参阅讨论:希罗或本人与苏州宇文宙武君于其讨论页的讨论。欢迎大家提出意见，谢谢！--Onlim (留言) 2009年7月7日 (二) 02:26 (UTC)回复
- (＋)支持--试后不适症 (留言) 2009年7月7日 (二) 02:36 (UTC)回复
- (＋)支持－Hoising (留言) 2009年7月7日 (二) 03:22 (UTC)回复
- (＋)支持—Iflwlou [ M { 2009年7月7日 (二) 07:20 (UTC)回复
- (＋)支持—黑暗魔君 (留言) 2009年7月7日 (二) 11:08 (UTC)回复
- (＋)支持—Chief .Wei 2009年7月7日 (二) 11:16 (UTC)回复
- (＋)支持--Xnj920327 (留言) 2009年7月7日 (二) 13:18 (UTC)回复
- (＋)支持内容足够，参考质量俱佳。窗帘布(议会厅)(参与动员令报名) 2009年7月8日 (三) 02:44 (UTC)回复
- (＋)支持—LUFC~~Marching on Together 2009年7月9日 (四) 03:22 (UTC)回复

处理人：—天上的云彩 พูดคุย 2009年7月9日 (四) 08:17 (UTC)回复

欧几里德=欧几里得

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“欧几里得”很可能是利玛窦口译《几何原本》，徐光启笔记时采用的译名，这个最早的译名，已经成为现在的标准译名。

古籍线索

《四库全书总目提要·卷一百六·子部十六》

《几何原本》六卷（两江总督采进本）

西洋【欧几里得】撰。利玛窦译而徐光启所笔受也。欧几里得未详何时人。据利玛窦序云，中古闻士。其原书十三卷，五百馀题，利玛窦之师丁氏为之集解，又续补二卷于后，共为十五卷。今止六卷者，徐光启自序云，译受是书，此其最要者，遂刊之。其书每卷有界说，有公论，有设题。界说者，先取所用名目解说之。公论者，举其不可疑之理。设题则据所欲言之理，次第设之，先其易者，次其难者，由浅而深，由简而繁，推之至于无以复加而后巳。是为一卷。每题有法，有解，有论，有系，法言题用，解述题意，论则发明其所以然之理，系则又有旁通者焉。卷一论三角形，卷二论线，卷三论圆，卷四论圆内外形，卷五、卷六俱论比例。其于三角、方圆、边、线、面积、体积比例变化相生之义，无不曲折尽显，纤微毕露。光启序称其穷方圆平直之情，尽规矩准绳之用，非虚语也。又按此书为欧逻巴算学专书，且利玛窦序云，前作后述，不绝于世，至【欧几里得】而为是，书盖亦集诸家之成，故自始至终，毫无疵类加以光启反复推阐，其文句尤为明显。以是弁冕西术，不为过矣。

《测量法义》一卷、《测量异同》一卷、《勾股义》一卷（两江总督采进本）

明徐光启撰。首卷演利玛窦所译，以明勾股测量之义。首造器，器即《周髀》所谓矩也。次论景，景有倒正即《周髀》所谓仰矩、覆矩、卧矩也。次设问十五题，以明测望高深广远之法，即《周髀》所谓知高、知远、知深也。次卷取古法九章勾股测量与新法相较，证其异同，所以明古之测量法虽具，而义则隐也。然测量仅勾股之一端，故于三卷则专言勾股之义焉。序引《周髀》者，所以明立法之所自来，而西术之本于此者，亦隐然可见。其言李冶广勾股法为测圆海镜，巳不知作者之意。又谓欲说其义而未遑，则是未解立天元一法，而谬为是饰说也。古立天元一法，即西借根方法。是时西人之来亦有年矣，而于冶之书犹不得其解，可以断借根方法必出于其后矣。三卷之次第大略如此，而其意则皆以明几何原本之用也。盖古法鲜有言其义者，即有之，皆随题讲解。欧逻巴之学，其先有【欧几里得】者，按三角方圆，推明各数之理，作书十三卷，名曰《几何原本》。（按：后利玛窦之师丁氏续为二卷，共十五卷。）自是之后凡学算者，必先熟习其书。如释某法之义，遇有与《几何原本》相同者，第注曰见《几何原本》某卷某节，不复更举其言。惟《几何原本》所不能及者，始解之，此西学之条约也。光启既与利玛窦译得《几何原本》前六卷，并欲用是书者依其条约，故作此以设例焉。其测量法义序云：法而系之义也，自岁丁未始也，曷待乎？于时《几何原本》之六卷始卒业矣，至是而传其义也。可以知其著书之意矣。

《几何论约》七卷（内府藏本）

国朝杜知耕撰。知耕字临甫，号伯瞿，柘城人。是书取利玛窦与徐光启所译《几何原本》复加删削，故名《论约》。光启于《几何原本》之首，冠杂议数条，有云此书有四不必；不必疑，不必揣，不必试，不必改。有四不可得；欲脱之不可得，欲驳之不可得，欲减之不可得，欲前后更置之不可得。知耕乃刊削其文，似乎蹈光启之所戒。然读古人书往往各有所会心，当其独契，不必喻诸人人，并不必印诸著书之人。《几何原本》十五卷，光启取其六卷。【欧几里得】以绝世之艺，传其国递授之秘法，其果有九卷之冗赘，待光启去取乎？各取其所欲取而已。知耕之取所欲取，不足异也。梅文鼎算数造微，而所著《几何摘要》亦有所去取于其间，且称知耕是书足以相证。则是书之删繁举要，必非漫然矣。