剑泉
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传说
中国在汉代就有这类故事，《东观汉记》记载李广利行军时，因众人无水解渴，他就以刀刺山，忽然就冒出泉水[1][2][3]。在唐朝也有歌颂这传说的诗赋，如〈贰师泉咏〉[4]、〈贰师泉赋〉[5]。
在一些中国地方志也有武人以鞭、刀、剑、枪等武器击地得到水源的传说，如甘肃五眼泉之于霍去病[6][7]、河南拔剑泉之于韩琦[8]、湖北卓刀泉之于关羽[9]、贵州跑马泉之于关索[10]、台湾剑井之于郑成功[11]。也有的是主角是丹朱[12]、秦始皇[13]、夜郎王[14]、唐太宗[15]等统治者、或是吕洞宾等宗教、神仙人物[16][17][18][19]等。五丁力士的故事较特别，没将剑插地，而是剑变化为泉，在庚申、甲子日皆为再现剑身[20]。
参考
- ^ 汉·《东观汉记》：“耿恭为校尉，居疏勒，匈奴来攻。城中穿井十五丈，无水。恭曰：‘闻昔贰师将军拔佩刀刺山而飞泉出，今汉德神灵，岂有穷乎？’乃正衣服向井拜，为吏请祷，有顷，井泉喷出。”
- ^ 北魏·阚骃《十三州记》：“悬泉水，一名神泉，东酒泉县一百三十里，出龙勒山腹。汉贰师将军李广利伐大宛还，士众渴，乏水，广利乃引佩刀刺山，飞泉涌出，三军赖以获济。今有祠甚严，郡侯岁谒。”
- ^ 北魏·崔鸿《十六国春秋·西凉录·异物志》：“汉贰师将军李广利西伐大宛，回至此山，兵士众渴乏，广利乃以掌拓山，仰天悲誓，以佩剑刺山，飞泉涌出，以济三军。人多皆足，人少不盈。侧出悬崖，故曰悬泉。”
- ^ 唐·佚名《敦煌古迹二十咏·贰师泉咏》：“贤哉李广利，为将讨匈奴。路指三危回，山连万里枯。抽刀刺石壁，发矢落金乌。志感飞泉涌，能令士马甦。”
- ^ 唐·张侠〈贰师泉赋〉：“...于时回戈天堑，朱夏方兼。经敦煌之东鄙，涉西裔之危阽。皑皑大碛，穹隆。前无指梅之麓，后无濡缕之霑。三军千渴，涸困胡髯。枯山赤阪，火薄生炎。我贰师兮精诚仰天，拔佩刀兮叱叱而前。想耿恭之拜井，思夫人之濯绵。刺崖面而霹雳，随刀势而流泉。山裂地吼，鬼哭神。虫狼嗥叫，毒蛇吐烟。三危震而，泉水荡而潺潺。军吏大喊，相谓而言。我将军之神武，使枯鲈而复鲜。一队队饮，一队队穿。人马多而湓涌，人马少而涓涓。于时振旅东去，神功永传。煞马白以旌信，酬圆盖而飨干。铭常乐之乐石，纪灵通于万年。”
- ^ 明·《大明一统志》：“五眼泉在皋兰山下，泉有五眼，相传汉霍去病击匈奴至此，以鞭卓地而泉出。”
- ^ 明·杨臣诤、萧良有《龙文鞭影》：“又霍去病讨匈奴，皋兰山下苦渴，以鞭卓地，而五泉涌出，浑邪王请降。”
- ^ 清·《河南通志·山川志·拔剑泉》：“在城西水冶村。相传宋韩琦以剑插地，拔剑，泉遂涌出。”
- ^ 清·杨承禧《湖北通志》: “关公行军于此，以刀卓地得泉。”
- ^ 清·陈鼎《黔游记》：“关索岭黔山峻险第一，路如之字，盘折而上。山半有关壮缪祠，即龙泉寺；中有跑马泉，甘碧可饮。相传壮缪子索，用枪刺出者。”
- ^ 清·陈培桂《淡水厅志》：“国姓井，在大甲堡铁砧山巅，相传伪郑屯兵大甲，以水多瘴毒，乃拔剑斫地，得泉味清冽。”
- ^ 清·《山西通志》：“有丹朱泉，在县西南十里景村，相传丹朱插剑得泉。”
- ^ 《吴地记》：“秦始皇东巡，至虎丘，求吴皇宝剑。其虎当坟而踞，始皇以剑击之，不中，误中于石，其虎西走二十五里，不及，误中于石。其虎西走二十五里，忽失。...剑无复获，乃陷成池，故号剑池。”
- ^ 晋·常璩《华阳国志·南中志》：“王与从人尝止大石上，命作羹。从者曰：‘无水。’王以剑击石，水出，今王水是也，破石存焉。”
- ^ 宋·王应麟《玉海》：“贞观六年四月己亥，太宗避暑九成宫，以杖刺地，有泉涌出，饮之可以愈疾。”
- ^ 清·舒梦龄《重修巢县志》：“吕泉山与轩车山对。相传吕仙卓剑得泉，故又名龙骨山。”
- ^ 南北朝·傅大士《善慧大士语录·嵩头陀法师》：“又以杖刺地曰：‘此可以穿井矣。’尔后竟以此地置龙盘寺。以杖刺处凿井。”
- ^ 刘宋·盛弘之《荆州记》：“夷道县句将山下有三泉，传云本无此泉，居者皆苦远汲，人人皆卖水与之。有一女子，孤苦褴褛，无以贸易。有一乞人，衣粗貌丑，疮痍竟体，村人见之，无不秽恶。唯女子独加哀矜，割饭饴之。乞人食毕，曰：‘我感妪行善，欲思相报，为何所需？’女答曰：‘何恩可报。且今所需之物非君能得。’因问所需。女子曰：‘正愿此山下有水可汲。’乞人乃取腰中书刀，刺山下三处，即飞泉涌出。因便辞去，忽然不见。”
- ^ 刘宋·盛弘之《荆州记》：“益阳县南十里，有平冈，冈有金井数百。浅者四五尺，深者不测。谷传云，有金人以杖撞地，辄成井。”
- ^ 宋·王象之《舆地纪胜》：“剑泉在梓潼县北一十二里。昔蜀五丁至此，见大蛇入穴，兄弟忿而拔之，山摧，五丁毙焉，遗剑于路，臾化一泉，每庚申甲子日，其剑一现，故又称灵泉。”