北道派

北道派（梵语：Uttrāpathaka），是佛教部派之一，在南传《论事》的觉音注释中，将一些观点指出为这个部派所执。它是印度北道的佛教部派，其起源不详，历来有许多说法，有来自大众部，或上座部等不同的传说。北道派曾提出许多创新的见解，例如在家阿罗汉、真如等，这些见解有许多成为大乘佛教的教义。

学说

北道派主张诸法的如性（tathatā）即自性属无为法，在学术界中把它认定为最早提出真如学说的学派^[1]，印顺法师进而解说为北道派主张“现在实有而是无为”^[2]。

印顺法师认为，北道派可能就是《部执异论》中提到的北山住部。但是北山住部的梵文名为Uttaraśaila，与北道派不同。

^ 演培译，木村泰贤著《小乘佛教思想论》第一章第四节〈形而上学的实在论的倾向〉：“然从佛教的立场说，世间偶然的东西，一样也没有，一切必是由于一定的规律而被规定，所以如极克实的说，一切法的根底，终于不得不说有他的无为法。在这意义下，案达罗派及北道派，主张一切法在性质上，都是决定的，尤其北道派，到达所谓真如这观念，主张诸法的真如是无为。于此所谓无为，据注者说，是sabhavata，指相当于种或类的观念。如松是松，人是人，是就名为松的真如，人的真如。在小乘教诸派中，把真如用于这意义的，北道派是唯一的学派。”
^ 印顺《初期大乘佛教之起源与开展》：“《大毘婆沙论》有一值得注意的传说：“有说：过去、未来无实体性，现在虽有而是无为”。这是现在有说，应属于大众、分别说系。说现在有而是无为的，似乎非常特殊！从大众部分化出的北道派说：色等（有为）法的自性（svabhāva），是真如、无为。这正是“现在实有而是无为”；无为是有为的自性，如如不异，依自性而起用，有生有灭，才是有为。这与说转部的根本蕴是常，同一意义，不同的是三世有与现在有而已。”