十斋日

十斋日是佛教、道教的习俗，要在农历的初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十这十天斋戒。据说在此十日斋戒，礼佛、忏悔，诵经，即可保佑一家健康、平安、富足。《大智度论》等，则说六斋日，为初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日。

若按《阿含经》的说法，则为“四斋日，是在农历初一、初八、十五、廿三，于此四日守八关斋戒，此时也是佛教出家众的布萨日。 原先斋日的持斋传统为“不非时食”（过午不食），在汉传佛教提倡素食的影响之下，逐渐演变为今日初一、十五以素食为持斋的说法，称之为“朔望斋”。

十斋日

佛教

《地藏菩萨本愿经》如来赞叹品第六

复次普广，若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨、诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。当此居家，若长若幼，现在、未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家，无诸横病，衣食丰溢。

《大明三藏法数》

初一日。此日四天王太子下降。按行人間。比校善惡。若念定光佛名號。則滅一切罪。增一切福。（四天王者。東方持國天王。南方增長天王。西方廣目天王。北方多聞天王也。）初八日。此日摩醯首羅天王下降。按臨人間。觀察善惡。若念藥師瑠璃光佛名號。則滅一切罪。增一切福。（梵語摩醯首羅。華言大自在。）十四日。此日摩醯首羅天王下降。按臨人間。觀察善惡。若念賢劫千佛名號。則滅一切惡。生一切善。（劫。梵語具云劫波。華言分別時節。賢者。劫名。謂此劫中多賢人也。）十五日。此日四天王太子下降。按臨人間。觀察善惡。若念阿彌陀佛名號。則滅生死罪。得寂滅樂。（梵語阿彌陀。華言無量壽。）十八日。此日四天王太子使者下降。觀察人間。比校善惡。若念地藏菩薩名號。則滅除罪業。增延福壽。二十三日。此日摩醯首羅天王下降。按察人間。比校善惡。若念大勢至菩薩名號。則增長福利。滅除罪惡。二十四日。此日四天王太子下降。按行人間。觀察善惡。若念觀世音菩薩名號。則滅除眾苦。長養諸善。二十八日。此日四天王使者下降。觀察人間。比校善惡。若念盧舍那佛名號。則滅煩惱罪。得智慧樂。（梵語盧舍那。華言淨滿。）二十九日。此日摩醯首羅天王下降。親臨人間。比校善惡。若念藥王菩薩名號。則滅一切惡。生一切善。三十日。此日四天王使者下降。按行人間。觀察善惡。若念釋迦牟尼佛名號。則增長福利。成就菩提。（梵語菩提。華言道。）

《地藏菩萨十斋日》敦煌写本

十斋日。月一日善恶童子下。八日，太子下。十四日察命伺录下。十五日五道大神下。十八日阎罗王下。二十三日天大将军下。二十四日帝释下。二十八日太山府军下。二十九日四天王下。三十日天曹地府下。一日，童子下，念定光如来佛，持斋除罪四十劫，不堕刀枪地狱；八日，太子下，念药师琉璃光佛，持斋除罪三十劫，不堕粉草地狱；十四，察命下，念贤劫千佛，持斋除罪一千劫，不堕镬汤地狱；十五日，五道大将军下，念阿弥陀佛，持斋除罪二百劫，不堕寒冰地狱；十八日，阎罗王下，念观世音菩萨，持斋除罪九十劫，不堕剑树地狱；二十三日，天大将军下，念卢舍那佛，持斋除罪一千劫，不堕饿鬼地狱；二十四日，太山府君下，念地藏菩萨，持斋除罪九十劫，不堕才截地狱；二十八日，天帝释下，念阿弥陀佛，持斋除罪一千劫，不堕铁锯地狱；二十九日，四天王下，念药王药上菩萨，持斋除罪七千劫，不堕硙磨地狱；三十日，大梵天王下，念释迦牟尼佛，持斋除罪八千劫，不堕寒冰地狱。

道教

《三洞珠囊》

《太真科上卷》云：学道乐生，好法修术，长斋菜食，得道乃休，此第一业也。次斋千日、百日、月日，节食麤食，服气服药，饴食随堪，密行其间，他事公私之急，皆听暂解，事竟续之，心形无怠，克成真仙，空名苟修，息慢增考。科曰：凡一年正月、三月、五月、七月、九月、十一月，此六月应斋。又一月之中，一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日，此十日名曰十直斋，皆天神下降，精修得福也。

《太上洞玄灵宝业报因缘经》

又每月一日，元始西北天与北斗，及传言使者下。八日，元始北方天与北斗司杀鬼，及赤车使者下。十四日，元始东北天与太一使者，及典司使者下。十五日，元始东方天与天帝，及天地水三官，并监司使者下。十八日，元始东南天与天一，及贼曹使者下。二十三日，元始南方天与太一八神使者，及符章侍从下。二十四日，元始西南天与北辰，及守宅三将军下。二十八日，元始西方天与下太一，及天公使者下。二十九日，元始下元天与中太一，及诸官将军下。三十日，元始上元天与上太一，及天帝使者下。皆与诸天众圣、至真尊神、仙童玉女、四司五帝、五斗监司，建节持幢，步虚诵经，检行男女所积善恶罪福因缘。

四斋日

《阿含》以及《巴利经藏》中说“四斋日”。这是指印度历法中的白黑月（Paksha）每常八日，若十四日，若十五日。此说同于《南海寄归内法传》所载印度习俗：

• 黑月（Kṛṣṇa-pakṣa）八日
• 黑月十四日或十五日
• 白月（Śukla-pakṣa）八日
• 白月十五日

若对应到中国历法，禅宗丛林是以农历每月一日（朔）、八日（上弦）、十五日（望）、二十三日（下弦）为持斋日，称作四斋日。此日须讽经持戒以修福德。

泰国称此为“佛日”，每月有四个佛日，各在泰国阴历上半月的第八日和第十五日，即初八、月望、廿三、月末。全年共48个佛日，以泰国阴历三月十五日的万佛日、六月十五日的佛诞日和八月十五日的三宝日为最重要的佛日。

《敕修百丈清规》

月旦。月望。初八。廿三。四斋日。隔宿堂司行者报众。挂讽经牌。 次早钟绝。后鸣僧堂前钟。集众登殿。维那举楞严咒。唱药师号。

《大毘婆沙论》

“三十三天于白黑月每常八日若十四日，若十五日，集善法坐，称量世间善恶多少。见造善者便拥护之，见造恶者即共嫌毁。”

《增壹阿含24品6经》

十五日（即半月）中有三斋法，云何为三？八日、十四日、十五日。比丘！当知：或有是时，八日斋日，四天王遣诸辅臣观察世间，谁有作善恶者？何等众生有慈孝父母、沙门、婆罗门及尊长者？颇有众生好喜布施、修戒、忍辱、精进、三昧、演散经义、持八关斋者？具分别之。

《杂阿含1117经》

于月八日，四大天王敕遣大臣，案行世间：‘为何等人供养父母、沙门、婆罗门、宗亲尊重、作诸福德？见今世恶，畏后世罪，行施作福，受持斋戒？于月八日、十四日；十五日，及神变月，受戒布萨？’至十四日，遣太子下观察世间：‘为何等人供养父母，乃至受戒布萨？’至十五日，四大天王自下世间，观察众生：‘为何等人供养父母，乃至受戒布萨？’

六斋日

《四天王经》以及《大智度论》中，则全举而为“六斋日”，即每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日。《大智度论》说此六日有恶鬼神害人，故须斋戒。《四天王经》等，则说此六日是四天王等天神下降，监察人间善恶，故须斋戒。

《四天王经》

诸天斋日，伺人善恶，须弥山上即第二天，天帝名因，福德巍巍，典主四天，四天神王，即因四镇王也，各理一方。常以月八日遣使者下，案行天下，伺察帝王臣民、龙、鬼、蜎飞、蚑行、蠕动之类，心念、口言、身行善恶；十四日遣太子下；十五日四王自下；二十三日使者复下；二十九日太子复下；三十日四王复自下。

《大智度论》

“六斋日，月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、三十日，诸天众会.....佛告须菩提：如是！如是！是善男子、善女人，若六斋日：月八日，二十三日，十四日，二十九日，十五日，三十日，在诸天众前，说是般若波罗蜜，是善男子、善女人，得无量无边、阿僧祇、不可思议、不可称量福德。”