奥奈达人

奥奈达（Oneida或Onyota'a:ka），在当地的意思指直立石的人，或站立的石头，Thwahrù·nę'在塔斯卡洛拉）亦译奥内达人，是北美印地安部落，位于美国中部的纽约州北部奥奈达县，是易洛魁联盟的五个创始国之一。易洛魁人自称豪德诺索尼（意思为“长屋的人”）显示出他们社会的生活方式和住宅建筑风格。

奥奈达人
Oneida portraits
总人口
15,388
分布地区
美国 (威斯康辛州, 纽约州)	10,309 和 1,109
加拿大 (安大略省)	3,970
语言
奥奈达语,英语,其他易洛魁语系
宗教信仰
基督教,土著宗教
相关族群
塞尼卡人,奥农达加人,塔斯卡洛拉人,莫霍克人,卡尤加人,易洛魁联盟

人口、语言及分布

人口

奥奈达人的人口大约是15388人，主要分布在美国的纽约州和威斯康星州，以及加拿大的安大略省。

其中纽约州有约10309人，威斯康星州约1109人，而安大略省则有约3970人。

奥奈达人分布地之一的美国纽约州

奥奈达人分布地之一的美国威斯康星州

奥奈达人分布地之一的加拿大安大略省

语言

奥奈达语为易洛魁语系的北易洛魁语族，莫霍克族-奥奈达语支底下的奥奈达语。

根据语言学家Summer Institute在a linguistics forum of Wycliff Translators这本书里面的研究结果推算，西元1977年在所有总人口数大约7000人中仅剩250位仍会在生活中使用奥奈达语，本地人包括奥奈达人分支出去的三个分支the Oneidas of central New York,eastern Wisconsin, and Ontario。在易洛魁语中，较与Mohawk较相似。 奥奈达人认为他们的语言是最需要被珍惜的传统之一。在2011年的人口普查中仅有190人将它视为母语使用，因此奥奈达人制作语言教材来促进族语的传承，除了透过年长者将知识口传给年轻人外，他们还特别制作录音带、光碟片以及特制小册子来教导传统语言，希望有一天大部分的奥奈达人能够将此语言说的很流利。

民族分布

奥奈达人为美洲印地安原住民，在历史上并未大规模迁移，因此主要分布在发源地美国的纽约州，其次是美国的威斯康星州和邻国加拿大的安大略省。

五族同盟，西元17世纪

六族同盟，西元18世纪

地理环境

奥奈达人主要分布在美国五大湖附近，该地区是潮湿的大陆性气候，夏天冷凉而冬天异常严寒，受来自于不同区域的气团影响，有来自北极的干冷气团，来自西部的温暖的太平洋气团，来自南边和墨西哥湾的暖湿气团，不过因为湖水本身对气候有调节效应，可以增加降水，因此当地为温带大陆性湿润气候。

历史沿革

为易洛魁同盟的五个创始国之一。易洛魁联盟占领了大片现今的纽约州到圣劳伦斯河，西至哈得逊河，南到西北宾夕法尼亚州，易落魁人从十四世纪开始务农后，人口急骤成长。他们的城镇是由许多十分特殊的长屋组成，这些长屋是一种有木制房屋架构，外表覆盖树皮的房舍。他们最先遇到的欧洲人是法国人，这些法国人为了支持其他圣罗伦斯河沿岸的部族而对易落魁人开战，易落魁人随即与新阿姆斯特丹的荷兰人交易武器。之后当地又发生了一连串主要是为了争夺毛皮贸易的战争，法国与英国不时交战，易落魁人常被夹在中间（联盟瓦解分为亲法与亲英两派）。到了十八世纪末，英国拓荒者强迫易落魁人从海岸向西迁移到俄亥俄河谷。当西元1776年美国独立战争爆发时，易落魁同盟还设法保持中立，但最后还是分裂，各自为英美而战。乔治华盛顿在西元1779年派遣三个纵队进入易落魁领土，烧毁了四十个城镇，将大多数反抗的易落魁人都赶到加拿大。易落魁人原来在纽约地区拥有数百万英亩的土地，但现在只剩下数个小保留区。但也因他们选择与美国同盟，而成为其盟友，所以在独立战争结束后，美国为了感谢易洛魁人的贡献，给予他们土地权与赋税上的优惠，在西元1794年11月11日签订了皮克林条约(Pickering Treaty)或是称作印花布条约(Calico Treaty)，该条约确立美利坚合众国与六国之间的和平与友谊，至今这几个组成易洛魁的国家仍然因为此条约享有得到印花布的权力，只是随著时间的推移，虽然支付存在，但自从西元十八世纪所支付的码数已渐渐减少，但这布的象征精神仍然存在。 他们自称Oneida Indian nation(奥奈达印地安民族)，为联邦式的组织，分布在三大地区，而其总部设立在美国纽约。

社会、家庭与婚姻

婚姻

奥奈达传统婚姻制度为一夫一妻制，但因为十九世纪的奥奈达公社的推行，其最为著名的为群婚，又被称为群体婚姻、伙婚、集团婚，指一群男子与一群女子互结为夫妻。

在19世纪，宗教的觉醒和社会改良主义相结合，有群人以追寻废除奴隶制、女性解放、救济贫民、禁酒运动、解救娼妓为目标，产生了新宗教运动，其部分是主张至善论（完美主义），认为人类通过自我改造，以求成为完美的人，这与一切靠自己的美国人的性格很相合，在广泛流行的空想社会主义哲学的影响下，西元1848年约翰·汉弗莱·诺伊斯在纽约州北部创建了奥奈达公社推行“混婚制”。理论上讲，社区的成员与另一位成员保持婚姻关系，但是鼓励每位成员之间互相“访问”——即发生性行为，这是一个否决一夫一妻制度和个人的爱，倡导性的乌托邦，但在外人看来，这只是一个进行各种混乱性行为的异端集团。如果想要孩子，首先要得到“优生学委员会”的许可，所以，为了避免女方怀孕，奥奈达男子会采取体外射精。到1879年，奥奈达人已经放弃了混婚习俗，支持一夫一妻制。1880年，超过70％的奥奈达人选择了传统的婚姻方式。

在婚姻形态为妻方居住婚。按照易洛魁人当时的风俗，在妻子生育第一个孩子之后，丈夫搬到妻子家里居住，与以母亲来计算亲属的习惯有关。

家庭

在他们的社会哩，男女有各自负责的区块。 男生负责打猎、交换贸易与战争方面的工作；女生则是负责农事、财产与家庭的管理。因此在政治上，氏族是由女人治理，由女人负责决定土地与资源的分配；而军事决策与商业贸易的协调同意的主控人则为男性，只有男人有权力代表Oneidas出席易洛魁联盟的议会，但却金女性有投票权选出代表出席会议的人。至于在故事讲解、艺术及音乐和传统医疗上，男女双方都有同等的地位。

继嗣

同易洛魁人，行母系继嗣，亲属连结与社会关系皆按母方认定，经济活动也以母亲为中心，妇女地位比较高。

产业与生活

为半定居生活，以农耕闻名，种植玉米，也从事渔猎、畜牧和制陶、编筐等手工业，住长形房屋，各个家庭按照母系互有亲属关系，分为三个氏族，各有三名代表参加联盟。每一社区也有一地方性会议，指导首领的工作，他们会定时召开部落议会，而议员则为每个氏族的人民推举出来的代表所组成。 奥奈达人的三个氏族分别为乌龟、狼以及熊，乌龟教导族人含有耐心且永不放弃的精神，他们看起来既强壮又团结，富有智慧也极受尊重；狼氏族则告诉族人警觉性的重要，并体现了家庭之间的情感连结；至于熊氏族则有温和和强壮的感觉，熊会思考周延再做决定，而非冲动的做事情。 奥奈达人居住在长屋，是一个覆盖著于树皮的巨大木造建筑，每一个长屋可以长达一百英尺，而一个长屋就代表一个完整的氏族。不过现今长屋已仅剩经济的目的，现在的奥奈达人已经居住在现代的建筑或公寓。

信仰与节庆

因同属易洛魁人，以泛灵信仰为主，但受到外来文化影响，也有人转信基督宗教等。

艺术与文学

手工艺品

奥奈达人以及其他易洛魁部落都以他们自己的面具雕刻为名，这样的面具被当地居民视为一样神圣的艺术，因此外地人无法看到许多这样的面具。 美国本土的串珠艺术以及技术更高的porcupine quillwork是比较常见的奥奈达工艺品，porcupine quillwork是将坚硬的豪猪毛软化后编进皮革或是桦树皮，会被用来制作医药包装袋、鹿皮鞋、首饰、桦皮盒等日常生活用品，随著时间演进，因为此艺品技术性太高，当珠子广泛流传后，有人开始将豪猪毛换成珠子，用此卷边(quillwork)的特殊技能做成珠饰，到现今此项技术已经几乎失传。 Oneidas还以白色和紫色的贝壳珠制作贝壳串珠。贝壳串珠为当地交易的一种货币，在串珠的图案设计上，经常是在叙述一个故事或是歌颂人的事迹，因此此为他们重要的文化艺术。

玉米皮娃娃cornhusk doll

此为北美洲印第安部落所流传的传统特色娃娃，娃娃通常是由容易腐坏的材料如玉米外皮、棕榈纤维或松针捆绑而成，是当地小孩的玩具。上面有许多的缤纷装饰，能够表现民族的艺术风格。然而，对当地部落的父母而言此娃娃并没有特别价值，但因为精美的装饰图案，对外地人来说即成为富有收藏价值纪念品。

婴儿摇篮版cradleboard

cradleboard为美洲传统的婴儿背带。将婴儿包裹在小毯子中，并绑在一个特殊设计的平板上，通常为木板，但有些部落人们会用做篮子的藤条等编织而成，让照护者能将婴儿抱在胸前或是背在身后以利长途旅行。然而当马被引进到美洲后，某些部落也会将cradleboard设计成挂在马身上。为了防止cradleboard摔倒时会撞伤婴儿，因此他在设计上会在头部的位置多做一个圆弧形作为保护。父母们会将之装饰得很华丽，以显示对子女的爱。

音乐

奥奈达音乐富有节奏与韵律，几乎多为鼓声或是劳动中的歌声组成，其最重要的两个乐器分别是鼓与笛子。 易洛魁鼓多会填入一些水称作Iroquois Water Drum，使其产生有别于其他部落的独特声音。 笛子则为奥奈达部落里男性追求女生的工具，夜晚时，年轻男子会在其女友的长屋外吹奏优美的笛声来表达对女子的思念。

舞蹈

对于Haudenosaunee文化，舞蹈是很重要的一环。

The Oneida float出现于第八十二届梅西感恩节大游行(Annual Macy's Thanksgiving Day Parade)，描绘出许多能代表奥奈达的创作故事，他一是能代表易洛魁特色的交际舞。 Haudenosaunee的舞蹈是很复杂的，从舞者不轻松的动作即可清楚看出。 每个舞蹈会因为鼓的不同拍点而相异，每个人可以藉不同的曲调和特别的脚步作不同诠释，创作自己的风格。舞蹈能传述有关自然与歌颂、感谢造物者赐与的故事 他们的舞蹈方式有交际舞，如round dance、rabbit dance、old moccasin dance以及canoe or fishing dance；仪式上会用到的舞蹈，如Maple Syrup、Strawberry、Bean、Sun and Moon dances，这些不同形式的舞蹈透过长屋保存下来，他们认为这些仪式舞蹈是神圣的，因此不会对大众展示。 在仪式舞蹈中会唱出字句，而交际舞则仅有旋律。在每个舞蹈开始前或节奏转变时，会对歌曲有初步的介绍，而许多的歌曲都是改编自其他的印地安国家，而舞者以鼓声为线索判断何时变换舞伴，如果要拒绝一个男子或一个女子的跳舞邀约，在礼仪上必须给对方烟草当作抚慰。 其中一个最受喜爱的交际舞为smoke dance，是Haudenosaunee的传统舞蹈。smoke dance是起源于战舞，而且最开始是设计给男人跳的，它是个快舞，设计目的是用来显示男子的跳舞技巧与体力，而近年来妇女也将之改编成他们独特的风格。战舞是美洲印地安独有的一种仪式舞，这些仪式的伴奏音乐由当地的居民保存下来，因此不到几年之间，交际舞的音乐已经被仪式性的战舞音乐取代。

smoke dance的命名与许多故事有关，其中一个故事认为舞者快速小圈圈的旋转好似在模仿蜷曲的烟，另一个故事则是以Haudenosaunee的长屋为中心，烟通常会环绕在长屋里头，为了使烟消散，舞者会透过快速且不断地旋转来驱散飘浮在房子里的烟。

服饰

奥奈达男性穿著腰布以及绑腿布，女性则著全身围绕的裙子配上较短的绑腿布。 男性不穿上衣，而女性则穿poncho-like的短上衣，当地称作overdress。 奥奈达人多穿鹿皮软鞋(moccasins)。 在殖民时期，受到欧洲文化的影响衣服、衬衫短衫等都进入了他们的文化，将这些外来衣物再用珍珠与缎带花做装饰，成为自己的衣服。 他们不会像苏人(Sioux)配戴很长的头饰，而是选择易洛魁最传统的头饰，其特色是在头饰上绣著每一部落的象征图案，如奥奈达人的头饰为两只站直的老鹰与一支拖曳在后头。 至于女人有时会带用珠子装饰的特别头饰(tiaras)。奥奈达男性会在脸上或是身体以部落得图腾装饰，但女子基本上并不会如此做。

在战争时期，奥奈达男性会剃光头，只在头顶中心留下一个类似蟑螂的样式称"Mohawk"，有时他们还会用羽毛或是豪猪的毛来扩大这样的发型。至于女人仅会在服丧期剪头发，平时会将又长又松的头发垂下或绑成发辫。

现今，奥奈达人仍会穿著鹿皮软鞋(moccasins)以及有珠子装饰的裙子，但随著文化的交流，现代的衣服如牛仔裤渐渐取代传统的腰布，而且他们也只会在特别场合如舞蹈表演时，戴羽毛在头上。

交通工具

他们多是陆运，以狗来载送物品，因为要到了欧洲殖民美北地区才有马的出现。 冬天时，则会穿戴绘有彩色条纹的雪鞋以及雪橇以利于在雪地行走。 至于河运的部分，因为濒临五大湖，渔业资源也是当地的生计之一，他们会利用当地的榆树皮做成树皮独木舟(elm-bark canoes)，或者是将一根长长的原木中间挖空，作为乘坐的空间，行程最简易的dugout canoes作为捕鱼用。

现况

随著外来文化的介入奥奈达人的生活方式受到改变，从欧美传入的马使他们的婴儿摇篮板除了挂在母亲身上还有另一项方法，也使的以狗为交通运输工具的奥奈达人，多了速度更快的马能选择；另外，西方的衬衫、T-shirt的扩散，导致当地年轻人抛弃其繁杂的民族服饰，改穿简单易行动的棉T与牛仔裤，不过为了保留本身的民族特色，他们会在衣服上绣上传统的花纹，创造出本民族与西方文化的融合品；还有奥奈达人传统的工艺技术如豪猪毛串珠已濒临绝迹；象征一个独立民族最重要的语言也仅剩百馀人会使用，因此，他们近年来很努力推行母语教育，希望能让下代年轻人重拾母语，认识自己的文化，能在传统文化的保存与便利的生活中找寻到最好的平衡。

著名人士

• 阿丽雅 Aaliyah, 美国唱片公司的艺术家，为美国血统混奥奈达的非洲裔血统
• 艾琳安东博士 Dr. Eileen Antone,学术研究,成人教育专家
• Carl J. Artman,Bureau of Indian Affairs的助理
• 丹尼尔面包Daniel Bread (1800-1873),奥奈达总理
• Garrison Chrisjohn, 电视剧 X-Files的演员
• Dr. Roland Chrisjohn, 做本土研究的主要指挥者，任教于St. Thomas University (New Brunswick).
• 波利库柏Polly Cooper, leader, took white corn to General Washington and troops in 1777-1778 during the Revolution in winter quarters at Valley Forge and taught them how to cook it.
• Alex Elijah I, Pine Tree Chief and Haudenosaunee expert
• Harley Elijah Sr., President of Ironworkers Union Local 700.
• Demus Elm, oral historian, Haudenosaunee expert.
• Graham Greene,演员
• Charlie Hill, comedian, entertainer.
• Laura "Minnie" Cornelius Kellogg, early 20th-century activist in Oneida land claims
• Chester Poe Cornelius, lawyer and activist
• Lillie Rosa Minoka Hill, 20th-century Mohawk physician; officially adopted by Oneida for her work with them for decades.
• Lloyd L. House, PhD - Educator, first American Indian elected to the Arizona State Legislature
• Evan John I, oral historian, traditional agriculture and horticulture expert.
• Cody McCormick, Canadian professional ice hockey player for Colorado Avalanche.
• Loretta Metoxen, leader, Oneida historian.
• Gino Odjick, Canadian former professional ice hockey player.
• Ohstahehte, the original Oneida Chief who accepted the Message of the Great Law of Peace.
• Oskanondonha (aka Skenando, Shenandoah), Pine Tree Chief and leader during the American Revolution; ally of the Americans
• Moses Schuyler, co-founder of the Oneida Nation of the Thames Settlement.
• Joanne Shenandoah, award-winning singer and performer.
• Ernie Stevens Jr., Chairman of National Indian Gaming Association.
• Tehaliwaskenhas Bob Kennedy (Turtle Island)
• Venus Walker, oral historian, Haudenosaunee ceremonies expert.
• Mary Wheeler, land claims activist.
• Dennison Wheelock, composer, conductor and cornet soloist of the late 19th and early 20th centuries.
• James Riley Wheelock, musician, conductor and clarinet soloist