恐怖写实主义
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恐怖写实主义（英语：Horror Realism）是一种发端于中国并遍及东亚各国的叙事文学传统，这类作者往往透过创作恐怖故事，批判政治、社会、人性的各种问题。2019年台湾小说家林秀赫在小说《儚：恐怖成语故事》后记，首次提出中国及东亚的小说创作存在一个恐怖写实主义的传统。[1]
历史与理论
自中国古今小说之祖《汲冢琐语》开始，之后的魏晋志怪小说、唐传奇、宋元明笔记小说，清代的《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》，以及东亚各国的恐怖故事集，这些作品都在恐怖之中寄寓作者的理念，深刻反应当时的社会问题。[2]
中国
- 冥报说
中研院中国文哲研究所研究员刘苑如在考察六朝志怪小说之后，认为这些故事具有“导异为常”的模式：““形见”的目的则是借由鬼道解决人生未决的问题，而将主题意识扣上“报”这个本土心理中人际关系的基本课题。换言之，鬼怪的“形见”正是以违常、异常形式，解决人世间的诸多不平与不公，报怨、报仇或报恩，或解释乱世中的福报与果报；其终极目的都是想要借此“导异为常”，以期回归于超乎现世之终极“秩序”与“常道”。此一模式不仅在叙事文学中形成一种怪诞文学的审美趣味，也成为此后鬼怪文化的模型。”[3]
- 孤愤说
蒲松龄在《聊斋志异》自志中称其书为“孤愤之书”。[4]学者黄丽卿认为蒲松龄：“借由小说人物所转化的核心价值，试图来回应官场、科举、人伦、风俗等现实社会种种的困境，进而要侧重的是，唯有唤醒人的“真性情”，才能真正化解现实环境中的种种弊端，如扭曲、惨刻与沉堕等问题。”[5]
日本
代表作品
注释
- ^ 林秀赫《儚：恐怖成语故事》后记〈羊与貘〉 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（联合文学，2019/08）
- ^ 林秀赫《儚：恐怖成语故事》后记〈羊与貘〉 （页面存档备份，存于互联网档案馆）：“被誉为中国古今小说之祖的《汲冢琐语》本身是一本解梦书，也是一本恐怖小说，日后的魏晋志怪、唐传奇、宋元明笔记小说，以及清代文言小说双璧《聊斋志异》与《阅微草堂笔记》，都在恐怖之中寄寓作者的理念，深刻反应当时的社会问题，形成一种反抒情的、中国乃至于东亚特有的“恐怖写实主义”传统。如同梦境透过恐惧来教导我们，这些小说表现了强烈的粗糙感、失序感、莫名感、速度感与错愕感，比起暴力、死亡﹑血腥，日常的命运、制度﹑人性，更教人不寒而栗。”（联合文学，2019/08）
- ^ 刘苑如〈形见与冥报：六朝志怪中鬼怪叙述的讽喻——一个“导异为常”模式的考察〉 （页面存档备份，存于互联网档案馆）《中国文哲研究集刊》29期（2006/09）
- ^ 蒲松龄-聊斋自志：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书：寄托如此，亦足悲矣！”
- ^ 黄丽卿〈从社会批判与心理转化论《聊斋志异》“形变”之核心价值〉 （页面存档备份，存于互联网档案馆）《淡江史学》19期（2008/09/01）
- ^ 《雨月物语》自序：“然而観其文。各々奋奇态。揜哢逼真。低昂宛転。令読者心気洞越也。可见鉴事実于千古焉。余适有鼓腹之闲话。冲口吐出。雉雊龙战。自以为杜撰。则摘读之者。固当不谓信也。”