讨论:杨筠松

杨筠松

条目栏所有杨筠松的资料，大多未有过严谨的考据与证实，不可信之。请读者勿被误导!

六愚提供杨筠松地考据如下：

杨筠松，术家相传其本名为益，亦称之杨救贫或杨公，生平不详。

根据清初《古今图书集成．堪舆部名流列传》引《地理正宗》：“杨筠松，字叔茂，窦州人，寓江西，号救贫先生。”

最早记载杨筠松的事迹，首见于明朝嘉靖年间《赣州志．方伎．宁都》篇之“五代仆都监”栏中：“仆，阴阳家流，逸其名；与杨筠松俱官司天监，唐僖宗时黄巢之变，仆与杨避地卜居县西怀德；卿以其术传中坝廖三传。”而同在嘉靖与万历年间郭子章所编撰之《豫章书》，亦有相同之记载。

万历年间的《宁都县志》以及清朝的《赣州府志》、《江西通志》、《南安府志》、《宁都直隶州志》等方志，则皆云：“杨筠松，窦州人；僖宗朝，掌灵台地理事，官至金紫光禄大夫；黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙，后至虔州；以地理术授曾文辿、刘江东，世号救贫仙人是也。卒于虔，葬雩都药口坝。”将杨筠松单独提出另篇介绍。

清末曾国藩的三僚《曾氏族谱》则是说：“杨公仙师祖籍山东窦州府，父名淑贤，剩三子，长曰筠翌，次曰筠殡，三曰筠松。杨公仙师名筠松，字益，号救贫，生于大唐中和甲寅三月初八戌时；幼习诗书，一览无遗，十七岁登科及第，官拜金紫光禄大夫之职，掌管琼林御库；至四十五岁，因黄巢之乱，志欲归隐山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之术。”《罗氏通谱》：“杨再期生杨彪，杨彪生杨筠松，其时为唐朝国师学点穴之道，具有朝贫暮富之妙，故称救贫。”然而《曾氏族谱》与《罗氏通谱》亦未经考据，流于神话，不可信之。

根据《古今图书集成》、《地方志》或是大部分稗史的记载，大多直指杨筠松为唐末年间人士。然而，明朝徐氏兄弟《地理人子须知》：“筠松名益，号救贫仙；南唐时人。”民初刘公中《堪舆辟谬传真》也认为：“南唐杨筠松名最著，足迹所经亦最广。”而清朝梁章钜所撰之《浪迹续谈》引《轨论》则提到：“宋术士杨救贫，习堪舆术，为时俗所推。”认为杨筠松为宋朝人士。

杨筠松的生平事迹，自古即有争议；而当代坊间书籍或是网路上，有关杨氏的事迹描述几乎皆为传说、臆测或是杜撰而已，缺少严肃的考据。

清初纪昀在编撰《四库全书》时，也是苦于缺乏确切的证据，故而在杨筠松生平的考据中，未见有明确地提到杨氏的出生及活动年代；仅在《总目提要》说：“（杨）筠松不见于史传，惟陈振孙《书录解题》载其名氏。《宋史．艺文志》则但称为杨救贫，亦不详其始末；惟术家相传以为筠松名益，赣州人；掌灵台地理，官至金紫光禄大夫；广明中遇黄巢犯阙，窃禁中玉函秘术以逃，后往来于处州。无稽之谈，盖不足信也。”而已。

由此可见，杨筠松究竟是何许人也，确实已经无法证实矣。

托名杨筠松所撰的风水著作甚多；其中以《撼龙经》、《疑龙经》与《葬法倒杖》较为后人所接受。然而究竟是否为杨所撰却依然未有定论。《四库全书．总目提要》：“案陈振孙《书录解题》有《疑龙经》一卷，《辨龙经》一卷，云吴炎录以见遗，皆无名氏，是此书在宋并不题筠松所作，今本不知 何据而云然。其《撼龙》之即《辨龙》与否，亦无可考证。” —六愚 ([[User talk:六愚 (留言) 2010年3月14日 (日) 04:02 (UTC)六愚《风水论》|留言]]) 2010年3月13日 (六) 16:52 (UTC)

条目空泛无物

此条目的内容实在太空泛，例如：风水学上的几部经典如《天玉经》、《青囊奥语》、《都天宝照经》等，不少人都认为是杨筠松所著。然而，从风格与内容，与杨的另外两部著作《撼龙经》、《疑龙经》有所出入。这段东西，虽然本人并未有看过这几本书，但若从风格论，起码编者举一些例子出来，证明其风格不合，贝多芬的《命运》与《献给爱丽丝》，风格绝对大异，那么这两曲子莫非另有其人？台湾以献给爱丽丝作为垃圾车的曲子，莫非大陆以《命运》作为垃圾车的曲子？唉这篇的编者真可谓莫须有。。。

另外内容论，例如导演王晶，他早期的电影桥段与现在的桥段，内容风格大有分别，不看演员表，怎会知道王晶出品？世间的东西，岂能一成不变？敝人相信，堪舆也会与时并进，不可墨守成规吧？退一步，若风格内容代表一切，大家都希望编者拿出实例看看，但。。。唉。。。--道德 (留言) 2011年3月7日 (一) 06:16 (UTC)

请注意Wikipedia:持续出没的破坏者/User:Qqqyyy在此的编辑

此编辑为Qqqyyy]以常用IP段的114.42.117.204[1]所写--Outlookxp（留言） 2023年12月21日 (四) 14:00 (UTC)