命題論
命題論（希臘語：ἀποφαντικός，英語：Apophantic）是古希臘哲學家亞里士多德創造的一種術語，指一種特定類型的陳述性的説明，可判定一個邏輯命題與現象的真假。它同樣被埃德蒙·胡塞爾與馬丁·海德格爾接納並成爲現象學的一部分。[1]德裔美國哲學家赫伯特·馬爾庫塞將其定義爲「判斷的邏輯」。[2]
在亞里士多德的用法當中，希臘語ἀποφαντικὸς λόγος（命題論）的含義是，通過觀察命題本質，可確定一個句子的謂語是否可在邏輯上歸屬於其主語，從而判定該語句的真實性。譬如，邏輯命題可分為語義確定的命題和語義不確定的命題，如 "所有企鵝都是鳥類 "以及 "所有拳擊手都是施虐狂"兩個命題。在第一個命題當中，主語是企鵝，謂語是鳥類，所有鳥類的集合是一個類別，企鵝作為主語必然屬於鳥類（即謂語）。在第二個命題當中，主語是拳擊手，謂語是施虐狂。這是一種主觀且偶然的聯係，並不一定必然會產生聯係。
在現象學中，馬丁·海德格爾認為，按照個人主觀的嗜好與欲望的判斷（合稱「嗜欲判斷」）來獲得真理往往是最不可靠且最不客觀的，因為這是從與主體關係的原始分析框架中分離出來的判斷方式。[1]然而，在此之前，他的老師埃德蒙·胡塞爾已經在1920年代中期將嗜欲判斷的作用集中在他的現象學裡的「超驗邏輯」當中。
這個概念被亞里士多德稱為「jâzim」，或稱"真理適當的用法"。[3]
參考文獻
- ^ 1.0 1.1 Roderick Munday, "Glossary of Terms in Being and Time" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, Retrieved 2012-05-27
- ^ Herbert Marcuse, "One Dimensional Man: Part II, Chapter 5" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, Retrieved 2012-05-27
- ^ Stanford Encyclopedia of Philosophy, "Arabic and Islamic Philosophy of Language and Logic" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, Retrieved 2012-05-27