宋毋忌戰國時代燕國的方士,在燕齊一帶修習方仙道之術[1],毋通假「無」,一作宋無忌。其人在最初作爲傳習仙道的方士,燕齊時就已經有人到達海中神山,秦朝時作爲秦始皇尋不老藥的向導[2],漢朝之後被視爲火精的形象。《西漢演義》中曾經提到,宋無忌給秦始皇推薦徐福尋不老藥,說東海中有三神山,有山中十洲三島和蓬萊方丈[3]。《椿說弓張月》的後篇中說到,宋無忌是徐福的推薦者,還説徐福因怕若得到不老藥有後患,所以留在了熊野不再回到唐山。早在先秦時期就有不老藥的記載,根據《列子·湯問》中商湯夏革的討論,提及勃海之東有五座仙山,一曰岱輿,二曰員嶠,三曰方壺,四曰瀛洲,五曰蓬萊,山中所居者皆爲仙人,其山中有食之長生不老之物[4]。志怪傳説中宋毋忌被稱為火仙[5],一說月中仙人[6]。《水滸傳》的第三十五回中寫道:宋無忌忿怒,騎火騾子飛走到人間。文中把宋無忌和火精的形象描述在了一起。晚唐大臣牛僧孺築宋大憲廟,其廟為奉火精宋無忌而建造,以防火災火患[7]。宋代的知州王信和明代的知府冒政曾重修過廟跡。

注釋

  1. ^ 《資治通鑑·第七卷·秦紀二》:始皇帝二十八年。初,燕人宋毋忌、羨門子高之徒稱有仙道、形解銷化之術,燕、齊迂怪之士皆爭傳習之。自齊威王、宣王、燕昭王皆信其言,使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲,云此三神山在勃海中,去人不遠。患且至,則風引舡去。嘗有至者,諸仙人及不死之藥皆在焉。及始皇至海上,諸方士齊人徐市等爭上書言之,請得齊戒與童男女求之。於是遣徐市發童男女數千人入海求之。舡交海中,皆以風解,曰:「未能至,望見之焉」。
  2. ^ 《古今姓氏書辯證·卷二十九》:漢郊祀志有燕人宋無忌為秦始皇作仙方者。
  3. ^ 清遠道人和甄偉. 东西汉演义. 華夏出版社. 1995.07. ISBN 9787508007762. 
  4. ^ 《列子·湯問》:渤海之東不知幾億萬里,有大壑焉,實惟無底之谷,其下無底,名曰歸墟。八絃九野之水,天漢之流,莫不注之,而無增無減焉。其中有五山焉:一曰岱輿,二曰員嶠,三曰方壺,四曰瀛洲,五曰蓬萊。其山高下周旋三萬里,其頂平處九千里。山之中閒相去七萬里,以為鄰居焉。其上臺觀皆金玉,其上禽獸皆純縞。珠玕之樹皆叢生,華實皆有滋味,食之皆不老不死。所居之人皆仙聖之種;一日一夕飛相往來者,不可數焉。
  5. ^ 霍松林主編. 中国古典小说六大名著鉴赏辞典. 華岳文藝出版社. 1988.12: 129. ISBN 7-80549-083-X. 
  6. ^ 《史記三家注·卷二十八·封禪書第六》索隱:「樂產引《老子戒經》云:『月中仙人宋無忌。』《白澤圖》云:『火之精曰宋無忌』,蓋其人火仙也。」
  7. ^ 《湖廣通志·卷二十五·漢陽府·武昌縣》:宋大憲廟,在縣西南明月橋左。其神漢宋無忌為火精。

參見