程顥

程顥（1032年—1085年），字伯淳，號明道，世稱明道先生。北宋學者、政治家，北宋嘉祐二年（1057年）進士，歷官鄠縣主簿、上元縣主簿、澤州晉城令、太子中允、監察御史、監汝州酒稅、鎮寧軍節度判官、宗寧寺丞等職。後追封「豫國公」，配祀孔廟。

程顥
北宋哲學家、文學家
清宮殿藏畫本
姓	程
名	顥
字	伯淳
號	明道
封爵	豫國公
封號	河南伯
族裔	漢族
出生	1032年 宋淮南西路黃州黃陂縣
逝世	1085年
諡號	純公
墳墓	洛陽伊川二程墓
親屬 父親 程珦 兄弟 弟程頤 子 程端懿、程端慤、程端本 女 四名，其中一名程澶娘
著作
《遺書》(《河南程氏遺書》)25卷

程顥與其弟程頤皆理學大師，世稱「二程」，二程為洛城伊川人，故其學說，稱之為洛學。早年與程頤共師周敦頤。程顥、程頤學術思想略有不同，程顥主張「明心見性」，重視「氣」，為學「力行」，影響了陸九淵。程頤主張「格物致知」，重視「理」，為學「窮理」，影響朱熹。

生平

程顥與其弟程頤共同為宋代理學奠定了基業，「新儒學」的真正成立，自程氏兄弟始。世稱「二程」，程顥叫大程，程頤叫小程。因二程兄弟長期在洛陽講學，故世稱其學為「洛學」。程氏兄弟最重要的貢獻在「天理」的發現，程顥提出「天者理也」和「只心便是天，盡之便知性」的說法。他把「理」視為宇宙的本原。認為知識、真理的來源，知識內在於人的心中，「當處便認取，更不可外求」。就天道來說，程顥形容它是「生」，謂世界生生不已。為學以「識仁」為主，《識仁篇》提到「仁者渾然與物同體，義禮智信皆仁也。識得此理，以誠敬存之而已，不須防檢，不須窮索。」《定性書》則說「夫天地之常，以其心普萬物而無心，聖人之常，以其情順萬物而無情。故君子之學，莫若廓然大公，物來順應。」

在教育上，程顥先後在嵩陽、扶溝等地設學庠，並潛心教育研究，論著頗巨，形成一套教育思想體系。程顥提出，教育之目的乃在於培養聖人，「君子之學，必至聖人而後己。不至聖人而自己者，皆棄也」。

二程兄弟個性極其不同，大程為人隨和活潑，在洛陽講學十餘年，弟子有「如坐春風」之喻。小程則嚴肅剛直，講學時間比其兄還長，達三十餘年之久。新儒學發展到南宋，朱熹實為集大成者，而以小程為正統。小程整日嚴肅臉孔，端坐如木人，神聖不可侵犯。被視為所謂「道學臉孔」。大程活了五十四歲，小程則活了七十五歲。二程兄弟、張載、邵雍、司馬光、周敦頤六人，朱熹稱之為「北宋六先生」。

程顥在熙寧元年向宋神宗上《論王霸劄子》和《論十事劄子》，並肯定王安石變法。變法之初曾視察諸路農田、水利、賦役。

宋寧宗嘉定十三年（1220年），賜諡程顥為「純」，程頤為「正」。理宗淳祐元年（1241年），又追封程顥為「河南伯」，程頤為「伊川伯」，並「從祀孔子廟庭」。元明宗至順元年（1330年），詔加封程顥為「豫國公」，程頤為「洛國公」。

家庭

《晩笑堂竹荘畫傳》程顥像

其祖父程遹任黃陂縣縣令，卒於該縣。父程珦年幼無力返鄉，遂居於黃陂，後來還做了縣尉。二程就是在其父任黃陂縣尉時所生。

高祖父︰程羽

曾祖父︰程希振

曾祖母︰崔氏

祖父︰程遹

祖母︰張氏 (理學家張載之姑)

父親︰程珦 (張載表兄)

母親︰侯氏 (侯道濟第二女，侯可姐姐)

外祖父︰侯道濟

外祖母︰刁氏

外曾祖父︰侯嵩

外高祖父︰侯元

舅父︰侯可

舅母︰劉氏、劉氏，兩名劉氏是姐妹關係。

表弟︰侯仲良

外父：彭思永

外母：晏氏，晏融女兒，晏殊侄女

兒子：程端懿，程端慤，程端本

女兒：四個，其中一個名程澶娘

延伸閱讀

[編]

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《宋史·卷427》，出自脫脫《宋史》

研究書目

• A.C. Graham（葛瑞漢）著，程德祥譯：《中國的兩位哲學家：二程兄弟的新儒學》（鄭州：大象出版社，2000）。
• 溫偉耀：《成聖之道——北宋二程修養工夫論之研究》（開封：河南大學出版社，2004）。
• 林維傑：〈程明道的經典詮釋與人物想像〉。