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若利斯-卡爾·於斯曼

若利斯-卡爾·於斯曼（法語：Joris-Karl Huysmans，法語發音：[ʒɔʁis kaʁl ɥismɑ̃s]；1848年2月5日—1907年5月12日），本名夏爾-馬里-喬治·於斯曼（法語：Charles-Marie-Georges Huysmans，法語發音：[ʃaʁl maʁi ʒɔʁʒ ɥismɑ̃s]），法國頹廢派作家，藝術評論家，早期作品受到當時自然主義的影響，多傾向於個人和暴力，處女作《沉浮》（1882年， À vau-l'eau），最著名的作品為《逆流》（1884年，À rebours），描寫了一個無聊貴族的頹廢經歷，最受爭議的自傳體小說《在那兒》（1891年，Là-bas）描寫了19世紀一位撒旦崇拜者的故事。他最後的小說都與他重新皈依天主教有關。

若利斯-卡爾·於斯曼

父母和早期生活

於斯曼1848年出生在巴黎。他的父親戈弗雷德·於斯曼是荷蘭人，職業是平版印刷師。他的母親馬爾維娜·巴丁·於斯曼曾是一名女教師。於斯曼的父親在他8歲時去世。他的母親很快就再婚了，於斯曼對他的繼父朱爾斯·奧格很不滿，他是新教徒，是巴黎一家書籍裝訂廠的部分業主。

在童年時期，於斯曼背離了羅馬天主教會。他在學校里很不開心，但還是完成了課程並獲得了學士學位。

公務員生涯

32年來，於斯曼一直是法國內政部的公務員，他認為這是一份乏味的工作。年輕的於斯曼被徵召參加普法戰爭，但因患痢疾而退役。他把這段經歷寫進了早期的故事《背包》（Sac au dos）（後來被收錄在他的作品集《梅丹之夜》（Les Soirées de Médan））。

1898年他從部里退休後，由於他的小說《大教堂》在商業上的成功，於斯曼計劃離開巴黎，搬到利古熱。他打算建立一個天主教藝術家社區，包括查爾斯·瑪麗·杜拉克（1862-1898）。他曾在《大教堂》中讚美過這位年輕畫家。杜拉克在懷斯曼完成遷往利古格的安排前幾個月去世，他決定留在巴黎。

除了他的小說，於斯曼還以他在《現代藝術》（L'Art moderne）（1883）和《某些》（1889）中的藝術評論而聞名。他是龔古爾學院的創始成員之一。作為印象派的早期倡導者，他欣賞古斯塔夫·莫羅和奧迪隆·雷東等藝術家。

寫作生涯

他在發表作品時使用若利斯-卡爾·於斯曼的名字，以此來紀念他父親的祖先。他的第一部重要出版物是散文詩集《Le drageoir aux épices》（1874年），這些作品深受波德萊爾的影響。這些作品沒有引起人們的注意，但透露出作者獨特的風格。

於斯曼隨後發表了小說《瑪特，一個女孩的故事》（1876）。這是一個關於年輕妓女的故事，它更接近自然主義，並使他受到埃米爾·左拉的關注。他接下來的作品也是如此：陰鬱、現實，充滿了對巴黎的詳細描寫，懷斯曼斯對這個城市非常熟悉。《Les Soeurs Vatard》（1879年）是獻給左拉的，講述了一個裝訂廠里的婦女的生活。《En ménage》（1881年）敘述了一位作家失敗的婚姻。他早期作品的高潮是長篇小說《順流而下》（1882年），講述了一個落魄的書記員福蘭坦先生和他對體面的食物的追求。

於斯曼的小說《逆流》（Against the Grain or Against Nature or Wrong Way; 1884）成為他最著名的作品，或者說是臭名昭著的作品。這部小說以一個美學家德·埃辛特為主角，果斷地與自然主義決裂。它被看作是 "頹廢 "文學的一個例子。對德·埃辛特與一個 "櫻桃嘴青年 "的 "誘人的聯繫 "的描述被認為影響了頹廢主義運動的其他作家，包括奧斯卡·王爾德。

於斯曼開始遠離自然主義者，並在象徵主義和天主教作家中找到了新的朋友，他曾在《逆流》中讚揚過這些作家的作品。他們包括儒勒·巴貝·德·奧雷維利、維利耶·德·萊爾·亞當和萊昂·布洛伊。斯特凡·馬拉美對自己的詩作從這部小說中得到的宣傳非常滿意，他將自己最有名的詩作之一《Prose pour des Esseintes》獻給了小說的主人公。Barbey d'Aurevilly告訴於斯曼，在寫完《逆流》後，他將不得不在 "手槍的槍口和十字架的腳下 "之間做出選擇。於斯曼在童年時接受了世俗教育並放棄了天主教，八年後他回到了天主教會。

懷斯曼的下一部小說《En rade》講述了在鄉下度過的一個夏天，並不浪漫，但銷量並不如前作好。

他的《Là-bas》（1891年）因其對19世紀80年代末法國撒旦主義的描寫而引起了相當大的關注。他介紹了杜爾塔這個人物，一個偽裝的自畫像。後來的杜爾塔小說《途中》（En route）（1895年）、《聖母院》（La cathédrale）（1898年）和《L'oblat》（1903年）探討了杜爾塔/Huysmans皈依羅馬天主教的情況。《途中》描述了杜爾塔在特拉皮斯特修道院逗留期間的精神鬥爭。在《大教堂》（La cathédrale）（1898年）中，主人公在沙特爾，潛心研究大教堂和它的象徵意義。這本書在商業上的成功使於斯曼得以從公務員隊伍中退休，並依靠他的版稅收入生活。在《L'Oblat》中，Durtal成為本篤會的一名修士。他終於學會了接受世界的苦難。

於斯曼的作品以其對法語的特異性使用、大量的詞彙、詳細而感性的描述以及尖銳的諷刺性機智而聞名。它還顯示出一種百科全書式的博學，從 "反叛 "中的頹廢拉丁作家目錄到 "大教堂 "中對基督教建築圖騰的討論。懷斯曼斯表達了對現代生活的厭惡和深刻的悲觀主義。這使他首先轉向阿瑟·叔本華的哲學。後來他回到了天主教會，正如他的《杜爾塔》小說中所指出的那樣。

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參見

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