西行

西行（日語：さいぎょう；英語：Saigyō），元永元年（1118年） - 文治6年2月16日（1190年3月23日），是平安時代末期至鎌倉時代初期的日本武士・僧侶・歌人。世人謂之以「西行法師」。俗名佐藤義清（さとう のりきよ），其氏爲佐藤，或溯祖上稱藤原氏；其名也表記為憲清、則清、範清。 西行為其號，後亦稱大本房、大寶房、大法房。法號為圓位。 西行善歌，出家後在各地漂泊結草庵，巡遊諸國，留下許多和歌。傳世至今者約2300首。敕撰集（以二十一代集計）中收錄的和歌就有265首，此中，其作品首次收錄至《詞花集》當中（1首），另外還有18首收錄至《千載集》、94首收錄至《新古今集》（收錄數之最者）中。家集有《山家集》（六家集之一）、自撰《山家心中集》等。另有說話集《撰集抄》、《西行物語》將有關其個人逸話、傳說集中收錄。

西行
西行法師（菊池容齋畫／江戶時代）
國家	日本
時代	平安時代末期 - 鎌倉時代初期
姓名	佐藤 義清（或憲清、則清、範清）
假名	さとう のりきよ
羅馬拼音	Satō Norikiyo
號	西行
信仰	佛教
氏族	藤原氏
世系	藤原北家藤原秀鄉一系
法號	圓位
出生	元永元年（1118年）
逝世	文治6年2月16日（1190年3月23日（1190-03-23））
親屬 父親 佐藤康清 母親 源清經之女（《尊卑分脈》） 兄弟 佐藤仲清（《尊卑分脈》） 子 佐藤隆聖（《尊卑分脈》） 女 西行之女（《西行物語繪卷》）

西行
《百人一首》歌人
敕撰歌	265首
初次收錄	《千載和歌集》
家集	《山家集》

日語寫法
日語原文	西行
假名	さいぎょう
平文式羅馬字	Saigyō

生平

在俗期間

西行誕生於元永元年（1118年）。少年時期的西行，不僅學習了和歌之寫作，也在14歲時自藤原成通處學習了蹴鞠。及長至15-16歲時，一如其祖上（見後文家系一章），西行仕於德大寺左大臣藤原實能府下，身爲左大臣之隨從武士，其與皇室有了接觸之機會。19歲時（1136年）任兵衛尉，成爲鳥羽院之北面武士。當年秋在鳥羽離宮作詠菊和歌一首，被學界認爲是西行家集中做成最早者，詳見和歌一章。在任北面武士期間，在武學方面，其善騎射、通武略；在文學方面，其寫作了基於武士生活的和歌。保延4年（1138年），西行前往法輪寺拜會空仁法師，其間作成些許連歌，從歌中可以體會其已經對空仁法師及出家生活之仰慕。

決意出家

保延6年（1140年）春，其同親近之人同游東山，從當時所作歌中能夠體會出更強烈的出家意願。依《百練抄》記述，當年10月15日（一說11月），其落髮出家，法名圓位，號曰西行或大寳房。在行將出家之時向鳥羽院辭行有歌。入冬後，西行深居京都以北的鞍馬山中。至於其出家之根本原因，歷史上沒有確切定論學界目前有避免政治鬬爭而出家的「政治原因說」與追求一名貴婦人失敗而出家的「失戀原因說」，《西行物語》中則記敘爲是佐藤憲康突然離世，其感嘆人生無常而出家的「無常感慨說」。

京洛在滯

自永治元年（1141年）始，西行開始在京都周圍的東山、嵯峨、小倉山一帶活動，在一些寺院或地點營建了供居住的草庵，在此期間作成了一些有關草庵生活的和歌。同時，鳥羽院與崇德院關係不和，朝內逐漸出現派系，爲日後的保元之亂埋下了禍根。而與多方都有聯係的西行，爲勸進供養也經常出入當時名流之宅邸。久安元年（1145年），待賢門院璋子薨，西行曾侍奉的德大寺家勢力瓦解，西行情感上現悲愴之意。

初旅陸奧

西行在30歲左右，離開京都，踏上了前往陸奧的旅程，且在陸奧多處名勝景致絕美處留有和歌。至於具體於何時前往旅行，沒有直接文獻證明，諸多學者都有不同的推定。川田順因康治2年（1143年）西行曾作有分別之應答歌及天養元年（1144年）西行在京都瀏覽了《詞花集》的書稿二事，推定其旅行時間在此之間。尾山篤次郎認爲大約在其不小於三十歲的二十七八歲左右；窪田章一郎等人則認爲是在三十歲左右。茲取30歲左右一説涵蓋以上觀點。

高野避世

崇德院畫像

西行完成了初次陸奧旅程後，來到了高野山修築草庵，其在此爲中心生活了約三十年，一直至治承4年（1180年）左右移居伊勢。仁平元年（1151年），《詞花集》編纂完成，其中收錄西行和歌一首，位於卷第十，但因其身份卑賤且並非活躍在中央歌壇之歌人，是以署「題不知，作者不知」。

保元之亂

在此期間，京都的政治風波達到了高潮。先是，保元元年（1156年），鳥羽院病重，西行回京。七月二日，鳥羽院在鳥羽離宮駕崩，西行感「因緣匪淺」作有和歌並以長序，並參列鳥羽院的出殯隊伍。鳥羽院駕崩10日後，保元之亂爆發，最終崇德院方敗北，其幽禁於仁和寺期間，西行星夜馳來探訪，也有作歌。爾後，伴隨著舊主德大寺家故人逐漸逝去，西行與當時都內政治漸行漸遠，同時其在事件結束後勸説數名京中人士出家爲僧。事後亦對流放讚岐的崇德院表示過關心，或贈歌於侍奉崇德院的女房，或托前往讚岐的人捎信。

大峰山

大峰修行

大峰山，位於熊野與吉野之間，自奈良時代以前便是原始自然信仰的聖地。待至平安時代又有神佛雜糅的性質，成爲真言密教的修行場所。西行在高野期間曾有多次修行活動，其中以繞大峰修行活動爲最，其在修行期間留下了歌詠大峰山及有關熊野、吉野的和歌。

四國之旅

仁安三年（1168年）10月，西行決心前往四國旅行。可以明確的是，其四國之行是有計劃有目的的行程，一是爲了追慕有關弘法大師（空海）的古跡；二是故人崇德院已於長寬2年（1164年）駕崩，前往四國可拜謁其陵墓白峯陵。期間其又想前往土佐但未能成行。

西行曾於承安元年（1171年）在結束修行旅途後，聽聞6月1日後白河院在住吉大社參拜，便於2日前往參拜並拜見了後白河院。承安二年（1172年）3月18日，平清盛在攝津國開行法會並將西行招徠，當日晚有萬燈會，西行有作歌。另外治承元年（1177年），因蓮華乘院將搬遷至高野山壇上，西行便著手於有關工程的化緣活動。

轉居伊勢

治承4年（1180年），西行當年63歲，其離開了過去三十年生活的中心高野，搬至伊勢住下。至於其爲何長期駐留與此處，學界有諸多論斷，有「神宮祠官之存在」說、有「對高野山失望」說、有「神宮崇敬躬往垂跡」說、有「源平合戰之社會原因」說。當時的日本處於源平合戰的戰亂中，源平兩家各有人身死，源義仲、平宗盛、平清宗等人死後西行皆有歌吊之。

再旅陸奧

文治2年（1186年），西行當年69歲，踏上了第二次陸奧之旅，此亦是其人生中最後一次旅途。不同於第一次陸奧之旅的衆説紛紜，本次旅途之時間及目的爲《吾妻鏡》所記載。

（八月）十六日庚寅、午剋、西行上人退出。頻雖抑留、敢不抅之。二品以銀作貓、被死贈物。上人乍拜領之、於門外與放遊嬰兒_云云。是請重源上人約諾、東大寺【米斤】爲勸進沙金、赴奧州、以此便路、巡禮鶴岡_云云。陸奧守秀衡入道者、上人一族也。

《吾妻鏡》卷第六 自文治二年正月至同年十二月

另外西行在旅途中路過鐮倉與源賴朝會談，也曾看到富士山噴煙。翌文治3年（1187年），其回到伊勢。

末期生活

文治4年（1188年），其18首和歌入選《千載和歌集》。而後自編《異本山家集》及《山家心中集》。文治5年（1189年），西行開始臥病在床，期間有上京欲望，但最後未能成行。建久元年（當年4月改元）（1190年）2月16日，西行於河內國弘川寺圓寂，終年73歲。死後其亦葬於弘川寺。

家系

《西行物語繪卷》鐮倉本，所繪爲西行踢開其女之景象

父母祖先

西行其父為左衛門尉佐藤康清、其母為監物源清經之女。溯其父家系，乃是藤原秀鄉之後人，再溯至藤原氏開闢之時，爲藤原北家藤原房前子藤原魚名之魚名流藤原氏。自其曾祖佐藤公清一代始稱「佐藤」一氏。其祖父佐藤季清及父佐藤康清皆仕於衛府、奉於華族德大寺家。在紀州田仲莊有其家所屬的知行地。追其母家系，情況尚不明瞭，唯有考證源清經其人通達文武。

兄弟

依據《尊卑分脈》一書之記載，佐藤康清有兩子，一曰仲清、一曰義清，但未記載二人當中何人爲長子。

妻子兒女

依據《尊卑分脈》一書之記載，西行有一子名隆聖，任權律師一職。另外在《西行物語》中，也有關於其女兒存在的文字。西行出家前夕，年僅四歲的女兒前迎，並執衣袂不放，西行想到「不斷此念想不得出家」，便將女兒從房廊一側踢了下去。

和歌

西行敕撰歌一覽

敕撰和歌集	新編國歌大觀編號	計
詞花和歌集	371	一
千載和歌集	69、266、515、602、604、873、874、925、926、1006、 1020、1062、1063、1064、1146、1147、1228、1275	一十八
新古今和歌集	7、27、51、79、86、126、217、218、262、263、 299、300、362、367、448、472、501、502、538、570、 585、603、625、627、691、697、793、831、837、838、 885、886、887、937、938、978、987、988、1099、1100、 1147、1148、1155、1185、1193、1200、1205、1230、1231、1267、 1268、1269、1297、1298、1307、1470、1530、1531、1532、1533、 1534、1560、1611、1613、1617、1630、1631、1640、1641、1657、 1658、1674、1675、1676、1677、1680、1746、1747、1748、1749、 1778、1779、1808、1828、1829、1830、1831、1842、1844、1877、 1878、1879、1977、1979、（1845-a）	九十四
新敕撰和歌集	98、99、196、280、338、339、400、415、673、816、 1086、1155、1156、1200	一十四
續後撰和歌集	21、223、265、314、361、451、462、844、906、1129、 1243、1290、1314	一十三
續古今和歌集	701、1029、1077、1345、1346、1382、1447、1491、1528、1535	十
續拾遺和歌集	19、91、346、596、692、822、1149、1359、1440	九
新後撰和歌集	54、91、113、277、320、388、552、652、1281、1549、1570	一十一
玉葉和歌集	130、131、144、145、219、232、325、569、609、616、 657、658、666、688、696、815、839、877、904、905、 991、1111、1124、1189、1190、1222、1270、1476、1492、1493、 1524、1672、1692、1774、1837、1860、1931、2031、2052、2135、 2177、2178、2232、2265、2332、2333、2346、2360、2364、2431、 2454、2466、2468、2481、2494、2530、2773	五十七
續千載和歌集	254、673、969、980	四
續後拾遺和歌集	101、760、1265	三
風雅和歌集	130、165、258、556、604、607、608、1463、1832、1847、 1993、2033、2109	一十三
新千載和歌集	1199、2151、2206、2219	四
新拾遺和歌集	50、314、456、499、599、782、856、1764、1918	九
新後拾遺和歌集	193、405、1421	三
新續古今和歌集	141、1480、1698	三

西行一生作歌衆多，其生平活動軌跡及情感變化可以從其所作和歌中一窺。茲列擧數首。

推定家集中最早之和歌

西行曾於京南之鳥羽離宮正殿東側庭院，獻藤原宗輔以一詠菊之歌。尾山篤二郎等人判斷爲其19歲時（保延2年，1136年）所作。

〔京極太政大臣中納言と申ける折、菊をおびたゞしき程に仕立てゝ、鳥羽院にまゐらせ給たりけり。鳥羽の南殿の東面の坪に、ところなきほどにうゑさせ給たりけり。公重の少將、人々すゝめて菊もてなされけるに、くはゝるべき由ありければ〕

君がすむ 宿の坪をば 菊ぞかざる 仙の宮とや いふべかるらん

該和歌《山家集》中編號爲466；《續國歌大觀》編號爲7453。

百人一首

• 
  《小倉百人一首》
  西行法師
• 
  《小倉擬百人一首》
  西行法師
  矢間重太郎 妻織江
  歌川國貞的浮世繪

全日本歌牌協會版本	嵯峨嵐山文華館版本	中譯
嘆けとて 月やは物を 思はする かこち顔なる わが涙かな	嘆けとて 月やは物を 思はする かこち顔なる わが涙かな	見月應長嘆 憂思起萬端 蟾光何罪有 令我淚漣漣

此和歌收錄於《千載和歌集》卷第十五「戀歌五」，編號爲929；《山家集》中編號爲628；《續國歌大觀》編號爲7620。

「嘆け」爲四段活用動詞「嘆く」之命令形；「とて」，即引用。首句意爲「（月）言道『且嘆』」，作者將月擬人化。「やは」爲表反語意之係助詞。「思は」爲四段活用動詞「思ふ」之未然形，「する」爲下二段活用使役助動詞「す」之連體形。此句意爲「難道使我思慮者乃月（藉其所言）否」此句反問，實則表達思慮與月無關。「かこち顔なる」爲ナリ活用複合形容動詞「かこち顔なり」之連體形。此句意爲「（非也。）但眼淚仍自哀恨之顔面潸然淚下」。全歌大意爲：月亮好似曰「且嘆」，然我因自己思慮物事而愴然淚下，又怎能罪於明月」。

晚年和歌暨代表作

弘川寺西行墳，墓周櫻樹亭亭如蓋

西行曾在晚年表達過在農曆二月十五日，即釋迦牟尼涅槃日能死於櫻花樹下之希望。

《山家集》版本	《續古今和歌集》版本
ねがはくは 花のしたにて 春死なん そのきさらきの 望月の頃	ねがはくは 花のもとにて 春死なん そのきさらきの 望月の頃

該和歌《山家集》中編號爲77；《續古今和歌集》中編號爲1527，位於卷十七雜上；《續國歌大觀》編號爲7058。「きさらき」即如月，農曆二月；「望月」即十五日，即釋迦牟尼涅槃日，「その」之「其」意便是指代此典。「花」者，即櫻花。由於西行在二月十六日圓寂，完成了這首和歌中的願望，後世也將本和歌作爲西行的代表歌。

傳說

和歌山縣紀之川市的西行法師雕像

《撰集抄》卷第四第十六節「西行於高野奧造人事」中，有西行製作「人造人」的記述。西行住在高野山之時，曾收集原野的屍體，塗砒霜與骸骨，進行反魂之術，試圖造人。但是，卻做出「觀外表似人之姿，然氣色血相不佳；可有聞似人之聲，然如管弦之音」的無靈之物，最後丟棄於高野山深處。之後，西行為了查明失敗的原因，而就教於伏見前中納言師仲，但他轉念一想，又覺得茲事無趣，於是就此作罷。

刊行著作及文獻

著作

• 《山家集　新潮日本古典集成》後藤重郎校注，新潮社，新裝版2015年
• 《新訂　山家集》佐佐木信綱校訂，岩波文庫，寬開本版亦刊指
• 《山家集》風卷景次郎校注，日本古典文學大系29，岩波書店
• 《山家集》伊藤嘉夫校註，日本古典全集・第一書房，1987年
• 《西行法師全歌集》伊藤嘉夫編，第一書房，1987年
• 《西行全集》久保田淳編，日本古典文學會、貴重本刊行會，1990年
• 《新訂增補　西行全集》尾山篤二郎編著，五月書房，1978年
• 《西行全集 全2巻》伊藤嘉夫・久曾神昇編，ひたく書房，1981年
• 《西行　コレクション日本歌人選》橋本美香編，笠間書院，2012年
• 《西行全歌集》久保田淳・吉野朋美校注，岩波文庫，2013年
• 《山家集》宇津木言行校注，角川ソフィア文庫，2018年　

文獻

• 《西行物語》桑原博史譯注，講談社學術文庫 1981年
• 《西行物語絵巻 日本の絵巻19》 小松茂美編，中央公論社
• 《新訳 西行物語》 宮下隆二訳，選書版，PHP研究所，2008年
• 《絵巻＝西行物語絵》 千野香織編 〈日本の美術416號〉 至文堂，2000年
• 《毎日グラフ別冊 古典を歩く5　西行物語》毎日新聞社，1989年
• 《西行の時代》堀江朋子著，論創社，2021年

關連事項

西行庵（吉野山）

• 西行庵 - 京都皆如庵、吉野山西行庵跡。

關聯藝術作品

能劇

西行櫻 月岡耕漁 能樂百番 國立能樂堂藏

• 《江口》
• 《西行櫻》

落語

• 《西行》
• 《西行鼓瀧》

長唄

• 《時雨西行》

義太夫節

• 《軍兵富士見西行》

文學作品

• 上田秋成《雨月物語》「白峯」
• 幸田露伴《二日物語》（全集第5巻）
• 白洲正子《西行》ISBN 4101379025
• 瀬戸內寂聴《白道》ISBN 4062638819
• 辻邦生《西行花傳》ISBN 4101068100
• 火坂雅志《花月秘拳行》ISBN 4043919050
• 中津文彥《闇の弁慶―花の下にて春死なむ》 ISBN 978-4396630164
• 夢枕獏《宿神》（全4巻）ISBN 978-4022510020, ISBN 978-4022510037, ISBN 978-4022510235, ISBN 978-4022510242
• 三田誠廣《西行月に恋する》《阿修羅の西行》

影視劇

• NHK大河劇《平清盛》。西行一角由藤木直人飾演。本劇中有關西行出家的原因，演繹爲與待賢門院璋子的愛恨情仇。

遊戲

• 《東方妖妖夢 ～ Perfect Cherry Blossom.》，乃是上海愛麗絲幻樂團製作之彈幕射擊遊戲。其中六面Boss西行寺幽幽子一角正是以西行之女為原型創造的藝術形象。在遊戲當中也引用了西行的和歌。詳情請參閲THBWiki中的有關內容 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）。

其他

西行一生中遍歷諸國，因此後世將四處遍歷的木匠等工匠稱爲「西行」。

參考文獻

外部連結

• 西行の研究（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
• 山家集の研究
• digital西行庵
• 西行歌碑と西住塚 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）