使用者:愛學習的飯桶/語錄/1-100

飯桶未必認同語錄的觀點。

“ 我今追思以往，屢忘爾恩，不聽爾教，不戒爾懲。我今深悔苦痛，定心立志，以後感謝爾恩，恭敬爾陪，體懷爾情，聽遵爾教，勉力為善，再不為惡，不致爾憂。懇求勿棄絕我，寬裕教我，使我行善。 ” ——《向護守天神誦》

“ 你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。然而，有一件事我要責備你，就是你把當初的愛心離棄了。所以應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。 ” ——《啟示錄》

“ 你們既然知道他是正義的，就該知道凡履行正義的，都是由他而生的。 ” ——《若望一書》

“ 閉眼儘是與汝憶，何奈已成陌路人。 ” ——孔憂哥哥

“ 余所從之教會團體，縱全然污穢，仍深愛之。余所信之天主道理，縱全然荒謬，仍篤信之。 ” ——簡盈姐姐

“ 上不諒於朝廷，下見逼於拳匪，非一死無以自明！ ” ——聶士成將軍

“ 我將網民對我的辱罵視為我對國家的一種犧牲。 ” ——方濱興校長答《環球時報》記者問

“ 夫愛之誠，惟在實行，不在虛言耳。 ” ——徐光啟先生，《獻心誦》

“ 宗教是被壓迫的生靈的嘆息，是無情世界當中的有情，正如它是沒有精神的景況中的精神一樣。它是人民大眾的鴉片。 ” ——馬克思先生，《黑格爾法哲學批判》

“ 許多人在創建與他們自己、他們喜愛之人或付錢讓他們代言之人相關的條目時，會流於宣傳語調。這樣做是不中立的，不能在我們的項目中謀得容身之地。總的來說，維基媒體的社群通過刪除或改善這些吹捧性傳記解決了這些常見問題，有效地保護了我們的項目。 ” ——維基媒體基金會理事會，《生者傳記》決議

“ 佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。 ” ——慧能禪師，《六祖壇經》

“ 維基百科的守則、規則不是法律，更不是憲法。維基百科最中心的精神體現在它的五大支柱中，在應用規則的時候要思考，要使用自己的評判能力。 ” ——陳霆先生

“ 不是什麼人自認為掌握着輿論工具，跳得高，叫得歡，誰就掌握世界的公理！ ” ——姜瑜女士答記者問

“ 欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽？ ” ——岳飛將軍，《小重山》

“ 以前總有人說我「心智未成熟」，我不太明白什麼是「心智未成熟」，今天知道，原來堅持就是心智未成熟。 ” ——Jerry Wong先生

“ 中文維基社群已經民主到頗有古希臘城邦晚期的亂象了，而且對新手極不友好。 ” ——Locke Jr.先生

“ 維基雖然是自由的，但自由的代價是個人的意志經常不能實現，這是每個合格的維基人必須掌握的原則。 ” ——方洪漸先生

“ 這些以追求自由號稱民主衛道士的人往往最接受不了任何不同意見。 ” ——Pashan先生

“ 投票權是什麼？可以吃嗎？如果沒有深刻的了解，沒有自己的思想，那投票權也不過就是人云亦云。 ” ——歐剃先生

“ 如果爭議的雙方根本沒有容人之心，那討論又有何用？倒不如眼不見，心不煩。 ” ——玖巧仔先生

“ 在歷史的洪流中，極端的東西雖犀利卻往往也短命。 ” ——Pashan先生

“ 海納百川不是海納百陰溝，維基百科不是沒有自己的收錄標準，更不是某些自己沒有任何能力占據主流媒體、輿論的勢力的變相宣傳工具。讓維基變質的是此類無視事實的惡意指控，打着政治的幌子，達到強姦維基百科立場方針的陰暗目的。 ” ——Msuker先生

“ 左派也好，右派也好，瘋起來人人都是紅小兵。 ” ——Edouardlicn先生

“ 我覺得身處維基百科這個烏托邦，大家其實都挺幼稚的。 ” ——Edouardlicn先生

“ 凡能克制自己肉體、統馭自己靈魂，不讓自己沉溺於私慾偏情的，就是自己的主人。他可被稱為王，因為他能自律。他是自由及獨立的，不讓自己被有罪的奴役束縛。 ” ——聖盎博羅削主教，《聖詠第118篇闡釋》

“ 方針以外處事需要的是常識，而不是方針沒有允許的就不去做。 ” ——同舟先生

“ 剛進來維基百科時因為不熟識方針而往往對提刪自己貢獻的管理員發怒，現在看來自己真的很無知，但這不就是大部分維基人的共同記憶嗎？ ” ——同舟先生

“ 維基百科是一個百科全書，我們大家在這裡勞作的最終目標是建立一部百科全書，而不是為了推行我們自己心目中的理想世界，或者我們認為應該採用的理想管理方法，也不是為了作社會試驗。因此不管我們在做什麼，最終我們要考慮的是我們的所作所為是否幫助這部百科全書成長。 ” ——陳霆先生

“ 外同他善，謂之為和。內自謙卑，名之為敬。菩薩與物共事。外則同物行善。內則常自謙卑。故名和敬。 ” ——智顗法師，《法界次第初門》

“ 古稱君為元首，臣作股肱。梁棟榱桷，隨能助化，所謂成海取乎細流，崇山由乎積壤。然則為治之本，在於擇人。不正其原，遂差千里。 ” ——褚遂良先生，《請廢在官諸司捉錢表》

“ 當勤精進，如救頭燃。但念無常，慎勿放逸。 ” ——《普賢警眾偈》

“ 當投票人並非事件的主人或當事人，卻試圖以投票和人數眾多，強行為他人做決定，就會導致暴民統治。 ” ——roc先生

“ 從自我視角解脫出來，才可能看到真理。 ” ——roc先生

“ 金剛怒目，所以降服四方妖魔；菩薩低眉，所以慈悲六道眾生。 ” ——無名僧答薛侍郎問，典出《談藪》，後世略有修改

“ 維基榮譽，有則取之、以為激勵，無亦無妨、志趣為先。撰寫之樂，樂在分享、樂在教學相長，述之知新。若無譽則餒、失格則懟，已離維基初衷，吾人宜戒之慎之恐之懼之也。 ” ——Reke先生

“ 文者，或俗以求達、或雅以求精。達者欲其暢行，精者欲其美善。半雅半俗者，下不能達、上不能精，躓也，余未見其明。 ” ——Reke先生

“ 不懂反省自身卻只堅持己見的人，他本身的言行都只是在羞辱自己。 ” ——TW-mmm333k先生

“ 如果大清國至今沒被推翻，黃花崗七十二烈士不過是一批恐怖分子罷了。 ” ——183.179.109.44先生

“ 好孩子不可以動別人的用戶頁，否則會成為IP用戶之恥。 ” ——61.206.112.126先生

“ 舉秀才，不知書。舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞。 ” ——桓靈時民謠，轉引自《抱朴子》

“ 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。 ” ——李耳先生，《道德經》

“ 興，百姓苦。亡，百姓苦。 ” ——張養浩先生，《山坡羊·潼關懷古》

“ 不知不可為而為之，愚人也。知其不可為而不為，賢人也。知其不可為而為之，聖人也。 ” ——張岱先生，《四書遇》

“ 你們的話該當是：是就說是，非就說非；其它多餘的，便是出於邪惡。 ” ——《瑪竇福音》

“ 主之婢女在茲，希惟致成於我，如爾之言。 ” ——《路加福音》

“ 中國天主教會根據幾十年的傳統，以獨立自主原則推薦或推選主教，是宗教自由的具體表現。任何指責和干涉之類的行為，都是一種限制自由和不寬容的表現。 ” ——洪磊先生

“ 常以清靜心，稽首禮法王。大慈悲，救苦難。誠哉，大君形象之祭司乃是耶穌！ ” ——《太上敕演救劫證道經咒》，曾陽晴教授譯

“ 我不覺得「有機生命的偶然進化」與天主的計劃有出入。為我們是偶然事件，為天主卻不是。 ” ——約翰·亨利·紐曼樞機

“ 千岩萬壑不辭勞，遠望方知出處高。溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。 ” ——黃蘗禪師、李忱先生，《瀑布聯句》

“ 青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。 ” ——曹孟德先生，《短歌行》

“ 除免世罪的天主羔羊，求你垂憐我們。 ” ——《羔羊頌》

“ 不生西方，將來必墮惡道。 ” ——印光法師，《復周智茂居士書》

“ 一息尚存，此生寧坐穿牢底，決不稍負初願、稍改初志。 ” ——林昭女士，《絕食書》

“ 我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。 ” ——《禮佛大懺悔文》

“ 時勢所然，人人難免。 ” ——查良鏞先生，《袁崇煥評傳》

“ 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。 ” ——《金剛般若波羅蜜經》

“ 大人，如今是三伏天道，若竇娥委實冤枉，身死之後，天降三尺瑞雪，遮掩了竇娥屍首。 ” ——關漢卿先生，《竇娥冤》

“ 天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道。 ” ——《孟子·盡心上》

“ 皈依佛竟，寧捨身命，終不皈依自在天魔等。 ” ——《授居家二眾三皈儀規》

“ 四十年前為自選自聖的事，你哭了三天三夜，就是不敢做主教。我陪着你，勸了你三天三夜。 ” ——黎智先生

“ 聖女問曰：「我今云何得到獄所？」無毒答曰：「若非威神，即須業力。非此二事，終不能到。」 ” ——《地藏菩薩本願經》

“ 凡事都可行，但不都有益處；凡事都可行，但不都造就人。 ” ——《哥林多前書》

“ 若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。 ” ——《金剛般若波羅蜜經》

“ 人的仇敵就是自己家裡的人。 ” ——《馬太福音》

“ 因他的至悲慘苦難,求你垂憐我們及普世。 ” ——《慈悲串經》

“ 締造健康的互聯網絡，美國萬歲！ ” ——馬伯庸先生，《寂靜之城》

“ 看到一張附圖解的陰莖照片便覺得維基百科是色情網站的, 跟看到首頁上有毛澤東條目資訊覺得維基百科是親共網站的, 都不是我們可以控制的。維基最重要是以中立角色處理知識, 不刻意傾向, 或遠離。 ” ——Nivekin先生

“ 聖者閱之以為聖，淫者閱之以為淫。 ” ——Xrdtj先生

“ 吾與列祖，一丘之貉。心跡未清，懷邪作惡。 ” ——吳經熊先生，《聖詠譯義》

“ 如果連朋友都不能允許你自由表達意見，這種所謂朋友，絕交也沒什麼可惜的。 ” ——劉瑜先生

“ 中國天主教開展反帝愛國運動，實行獨立自主自辦教會，是我國天主教界愛國神職人員和教徒根據我國的歷史和國情所選擇的必由之路。 ” ——吳學謙先生

“ 滿洲之國新創建，我等報負誰知焉？ ” ——《國立新京工業大學寮歌》

“ 不怕困難，不怕敵人，頑強學習，堅決鬥爭，向着勝利勇敢前進。 ” ——周郁輝先生，《我們是共產主義接班人》

“ 聖人而下，罕能無蔽。有蔽之深者，有蔽之淺者。自謂蔽而不明者有幾？ ” ——戴震先生，《與段若膺論理書》

“ 毛硝、火硝及硫磺，雖足供製造軍火之原料，但未經配合以前，均不能認為刑法上之爆裂物。 ” ——中華民國司法院，《院字第1418號司法解釋》

“ 爾舉手，我則掩目；爾多禱，我不俯聽；爾手盈以血也。爾其洗滌自潔，去爾惡行於我目前。止息行惡，學習行善，尋求公義，懲治強暴，為孤子伸冤，為嫠婦辨屈。 ” ——《以賽亞書》

“ 伏以大慶吉辰，榮沾錫宴，鴻恩繼至，王人薦臨。旨酒名茶，玉食仙果，來於御府，莫匪天慈。適口忘憂，已滿小人之腹；殺身粉骨，難酬聖主之恩。臣無任感恩忭躍之至。 ” ——杜牧先生，《又謝賜茶酒狀》

“ 彰施服色，分別貴賤，苟容僭濫，有乖儀式。 ” ——李隆基先生，《禁僭用服色詔》

“ 有些改革者，是極愛談改革的，但真的改革到了身邊，卻使他恐懼。惟有大談難行的改革，這才可以阻止易舉的改革的到來，就是竭力維持着現狀，一面大談其改革，算是在做他那完全的改革的事業。 ” ——周樹人先生，《論新文字》

“ 道無作，以道應世者，是事非道。道無方，以道寓物者，是物非道。 ” ——《關尹子》

“ 贈君一法決狐疑，不用鑽龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言後，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真偽復誰知？ ” ——白居易先生，《放言五首（其三）》

“ 朕罹此多難，播遷無常，旦夕慄慄，不能自保，而況保天下事。為朕藩護，有望於卿也。 ” ——李曄先生，《賜王建札》

“ 當你把一個人從想念變為想起，那就代表他已在你的生活中蒸發掉了。 ” ——《阿司匹林》

“ 丈夫隨世波，豈料百年身。今日負鄙願，多慚故山春。 ” ——獨孤及先生，《壬辰歲過舊居》

“ 在中國，尤其是在都市裡，倘使路上有暴病倒地，或翻車摔傷的人，路人圍觀或甚至於高興的人盡有，肯伸手來扶助一下的人卻是極少的。 ” ——周樹人先生，《經驗》

“ 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。 ” ——李耳先生，《道德經》

“ 敝同鄉秋瑾姑娘，就是被這種劈劈拍拍的拍手拍死的。 ” ——周樹人先生，《通信》

“ 供證兩無，安能殺人？ ” ——李鍾岳先生

“ 帝有道兮契無情，天降祉兮石應靈。萬國歡兮仰太平，五穀豐兮賀聖明。戢干戈兮罷練兵，晉垂記兮唐勒銘。 ” ——郭英干先生，《靈石銘》

“ 國家將亡，必有妖孽。 ” ——《中庸》

“ 先驅者必然孤獨。但整個社會要發展進步，需要有孤獨的先驅者。 ” ——遲雲飛教授，《宋教仁：一個孤獨的民主先驅者》

“ 讓我的鮮血去澆灌自由之花吧！ ” ——王步文先生

“ 矢勤矢勇，必信必忠，一心一德，貫徹始終。 ” ——孫文先生，《黃埔軍官學校訓詞》

“ 天主，求你給我再造一顆純潔的心，求你使我心重獲堅固的精神。 ” ——《聖詠》第51篇

“ 做好事的人沒有好報，反而被判賠償，遭受這樣的待遇，顯示社會價值已經喪失。 ” ——李登輝先生評玻璃娃娃案

“ 大千世界，無掛無礙。自去自來，自由自在。要生便生，莫找替代。 ” ——南懷瑾先生

“ 今日痛飲慶功酒，壯志未酬誓不休。來日方長顯身手，甘灑熱血寫春秋。 ” ——《智取威虎山》

“ 置身青雲，無忘貧賤，此其所以神也。今日車中貴介，寧復識戴笠人哉？ ” ——蒲松齡先生，《聊齋志異》

“ 菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。 ” ——《般若波羅密多心經》，玄奘法師譯

“ 受壓迫群眾之解放萬歲！ ” ——《中國共產黨第二次全國代表大會宣言》