上梧村
| 上梧村 Shàng wú cūn（漢語拼音） | |
|---|---|
| 村 | |
| 坐標：25°26'19.8"N 119°05'34.7"E | |
| 國家 |  中華人民共和國 |
| 上級行政區 | 福建省莆田市涵江區白塘鎮 |
| 村級區劃單位數 | 上俞、度下、梧郊、 |
| 面積 | |
| • 總計 | 1.5 平方公里（0.6 平方英里） |
| 人口 | |
| • 總計 | 2,885人 |
| • 密度 | 1,923人/平方公里（4,981人/平方英里） |
| 時區 | 北京時間（UTC+8） |
| 行政區劃代碼 | 350303101206 111 |
| 郵政編碼 | 351100 |
| 電話區號 | +86 (0)0594 |
| 毗鄰 | 集奎村、洋尾村、鎮前村、江尾村、 |
上梧村位於白塘湖[1]西北側。是白塘鎮人民政府所在地。省道201線[2]貫穿本轄區。全村現有耕地220畝，主要經濟收入靠歷史遺傳的豆腐加工業，是一個人多地少的村，農村經濟收入以加工業和建築業為主。
行政區劃
3個自然村：上俞、度下、梧郊。
交通
福建省道201線[2]
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上俞自然村
現稱上梧村上俞，古稱榆溪境。屬白旗。北鄰集奎村[3]後亭，南鄰上梧村[4]梧郊，東鄰洋尾村[5]李角、集奎村[3]後亭，西鄰上梧村[4]度下、集奎村後亭。緊鄰白塘湖[1]公園。境內宮廟約有九座，其中兩座三一教宮廟；兩座佛教宮廟；五座本土信仰宮廟。
上俞人口大約1000多人，主要姓氏為俞、喻兩個大姓，蔣、鄭、劉、陳等小姓。舊時主要生計以製作豆豉，外出務工。境內有同治、民國時期的石碑留存在村里。俞姓是主要的姓氏群體，有約70戶及300多人。其次的姓氏群體是喻姓，有約158多人。俞從莆田土頭搬到上俞，他們有東西部兩個支系，東部分支大約有48戶176多人，西部分支有46戶210多人。有一個共同的祠堂。西部分支原有祠堂，現已拆毀。蔣姓約46戶174人。其他姓氏陳、劉、鄭、戴、約74戶401多人。
舊時上俞七境同盟。該聯盟的控制範圍是上俞度口鋪（警察/防衛隊）和孝義里、直街大埕鋪。明代上俞、大西埕兩村分離。清代度口村（現稱集奎村[3]後亭）與上俞脫離。現在，這些村莊被上梧行政村和集奎[3]行政村管理。晚清各旗同盟中，上俞七境同盟是白旗聯盟的一部分。上俞七境同盟現已不復存在。
傳統文化
榆溪境境內每年元宵賜福為農曆正月十七、十八兩日。
迎福宮位於上俞，是上俞七境同盟主殿。主神是慈濟真君。以前的每年元宵節，神像都會被帶到每個聯盟的村莊。這些集體遊行因為特殊的原因尚未恢復。
文革前，境內有龍舟（船），文革期間境內龍舟（船）被毀，現存「龍頭」、部分「龍脖」。二零一九年下半年境內善男信女出資募捐重建龍舟（船）。上俞（榆溪境）在白塘湖划龍舟（船）的習俗得以恢復。
村落建築
- 慧林亭
位於莆田市涵江區白塘鎮上梧村上俞260號。佛教場所。建造年代清代-現今。
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中壇主祀千手觀音，左壇祀韋陀菩薩，右壇祀伽藍菩薩，左右牆壁處祀十八羅漢。
上俞慧林亭，《莆田縣宗教志》記載:「觀音亭，在上梧村，清代初年創建」。現存觀音亭史跡「拜石」，銘文「雍正元年立」。亭匾「慧林」二字，據考證，為清康熙丁酉舉人何白書跡。
- 中一堂
位於莆田市涵江區白塘鎮上梧村上俞。三一教場所。建造年代？[6]-現今。
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中壇祀三一教主，左壇祀齊天大聖，右壇祀田公元帥，左右壁畫處祀皂隸。
- 玉興堂
位於莆田市涵江區白塘鎮上梧村上俞。本土信仰宗教場所。建造年代？[6]-現今。
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中壇祀田公元帥、護法風、火二童，左壇祀白牙大將[7]，右壇稱「受福社」祀尊主明王、后土夫人[8]，左右壁畫處祀皂隸。玉興堂原本是受福社的祭壇，屬於少數姓氏族群。
宮中頭燈豎排紅字將田公元帥寫作「辛公大人」張公聖君[9]寫作「烏公大人」。
- 雙成堂
位於莆田市涵江區白塘鎮上梧村上俞。三一教場所。建造年代清代-現今。
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中壇祀三一教主，左壇祀田公元帥，右壇祀韋陀菩薩，左右壁畫處祀皂隸。
- 西興社
位於莆田市涵江區白塘鎮上梧村上俞。本土信仰宗教場所。建造年代？-現今。
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中壇祀尊主明王、后土夫人[8]，左壇祀福德正神，右壇祀齊天大聖，左右壁畫處祀皂隸。屬於蔣姓祭壇。
- 迎福宮
位於莆田市涵江區白塘鎮上梧村上俞，緊臨迎福寺。本土信仰宗教場所。建造年代明代-現今。1995年重建，現宮宇三間寬，二進歇山頂，前廊開三大門，木板為牆肚，通體漆紅，牆裙以平麵條石砌成，廊兩側牆設小神龕。下廳較長，三對柱支撐，大門進置公案與前後香桌，牆繪八班[10]圖像。下廳右側設小神龕，祀一隻神龍。上下廳之間以平頂相連接，中間置天井，天井之上立柱建亭閣式屋頂翹角飛檐。天井四角落各立一石柱，其餘均為木柱。上廳以後一對柱為干，嵌落地護欄，廳後設三大帳，樑上掛「慈惠濟世」、「求必應[11]」、「保安康」，中間前掛「顯跡常山」顧，上廳前置將軍帳。宮內上下廳及兩廊掛滿垂簾珠燈，整齊美觀。中壇中帳祀保生大帝、張公聖君[9]、楊公元帥[12]、劉公元帥[13]、哪吒太子，左壇祀太乙仙姑[14]，右壇祀尊主明王、后土夫人[8]，牆繪四大天王像，左面牆壁處靠經門旁邊祀有協虎將軍，左右壁畫處祀皂隸。
相傳鄭成功準備收復台灣時，他的軍隊為了造船拆毀了寺廟。後來在台灣也建造了一座迎福宮。
- 迎福寺
位於莆田市涵江區白塘鎮上梧村上俞，緊臨迎福宮。佛教場所。建造年代？[6]-現今。中壇祀准提佛母，左壇祀韋陀菩薩，右壇祀伽藍菩薩，如來佛祖在迎福寺供奉位置未知。迎福寺原為祈雨寺，為周圍二十四個村子求雨。
- 振興宮
位於莆田市涵江區白塘鎮上梧村上俞，建造年代？[6]-現今，建築是內嵌在迎福寺，整體面積較小。本土信仰宗教場所。中壇祀慈濟真君，左壇祀田公元帥，右壇祀齊天大聖，左側牆壁槽內供奉天上聖母，右側牆壁槽內供奉未知姓氏的爺和大爺二爺，兩側牆壁均有童子、皂隸[10]壁畫。
- 樹德祠
位於莆田市涵江區白塘鎮上梧村上俞。本土信仰宗教場所。建造年代明代-現今。主祀蔡公、太虛普明、王母娘娘，天上聖母、觀音大士。屬於關門教。
為明代福建創建的第一座金堂教總堂。在莆田有分堂130多處，後又傳教台灣。據《莆田縣宗教志》載∶樹德堂信奉莆田蔡阿公教，又稱金堂教，為佛教分支，男女聚會吃齋。明萬曆年間永平府順聖縣人王左塘，太靈(太虛）所立。四祖蔡文舉(莆田人，稱蔡阿公)、清聖祖康熙二十二年(1683年)，蔡文舉曾孫蔡權傳金堂教去台灣。蔡文舉，莆田孝戶人（今涵江鎮前寧海橋北)，久在浙江溫州經商（傳明代販運興化桂元、糖往江浙—帶出售)，加入當地人姚文宇的龍華教，後改入金堂教。
蔡文舉與同鄉陳直齋傳金堂教來莆田，於上俞自然村創建福建省第一座金堂教總堂。蔡於其族親中收徒10人，稱「蔡公(教)十大房頭」。據說原來規模很大，有9座建築物，今殘存外門及第一進房屋蔡宅頂厝，稱樹德堂，現匾掛樹德祠。堂主蔡姓世傳。金堂教教徒嚴遵秘密教規，堂外大門緊閉，非教徒不得隨意進入，造成外人—向錯猜為反清復明的秘密地下組織。
- 古官道
建造年代？-現今
- 榆溪橋
位於上梧上俞村南。建造年代？-現今，清同治十年(1871年) 重建，民國2年(1913年)重修，石樑，長23米，寬2.42米，筏形墩，3孔，橋北有清代建築橋樓1座。
- 聖妃埭
聖妃埭坐落於今莆田市涵江區白塘鎮上梧村上俞，建造年代?-現今。通體為石質的特殊建築，古時用途為船隻通行的安全航標，現為村落地標。下文引用的是上梧村上俞當地村民為聖妃埭撰寫的相關故事。文中部分段落和詞語有刪減修改。
聖妃埭的傳說
2022年初(正月十八日)大地回春，春光明媚之季。 莆田市文史，文物有關專家吳國柱等人，心潮澎湃地為文化遺產的韻味所在，辛墾地來到白塘上俞村，尋找我村古文化之處——聖妃埭。 己來幾次尋找不到此地之名景，恰巧地接到上俞村村民喻星光的講述匯報，並考察論證證實聖妃埭的地基正是榆溪境上俞村落的航標塔。塔頂上，特有石雕由朝廷樹立授匾牌作惦念。
南宋（公元1127年），宋高宗趙構執政時期，興化灣顯化着:「沉七洲，浮興化（蒲田）」的歷史真實、現實的傳說。海納百川地立鑄木蘭溪，接府址由新縣處搬遷，往蒲田，又名興化府(蒲田）。而大興土木，圍灘造田，川流不息。
木蘭溪，起源於木蘭村，分南北洋方，南面方自木蘭村至黃石鎮的海濱村，遮浪村、東甲村臨海之築鎮海灘埭(堤)造田，北面方木蘭村至鎮前村。 洋尾村、上梧村上俞(榆溪境）、集奎海灘，築埭(堤)，造田。其南北規模十分宏觀，感動了朝廷，定在今上梧村上俞(榆溪境）埭旁，與後亭埭旁相依海灘河道連結。為船隻航行安全標誌，而建一座航標之塔。並命名「聖化地「碑誌，廣為流傳。
元朝(1341年），至正年興化府內又興起向外灘築埭(堤)造田，並呈成村莊，名:下壩里廿四村（三八片），就是當今村落。聖紀塔確係考證證實；先有「聖妃塔」後有「下壩里廿四村」。
聖妃塔。經過朝代和歷史的變遷，歷史居久。立務標樹着興化大地幾經波瀾的時代和人傑地靈。值得深入理解文化遺產保護的重要性，非常有價值和紀念意義。
白塘鎮上俞村（榆溪境）村民
作者:雨來
2022年4月16日
| 姓名 | 緣金 | 姓名 | 緣金 |
|---|---|---|---|
| 蔣文山 | 650元（￥） | 張銀鳳 | 100元（￥） |
| 俞曉陽 | 600元（￥） | 南程 嚇麗 | 100元（￥） |
| 俞玉榮 | 555元（￥） | 哆頭仔 | 100元（￥） |
| 喻文芳 | 500元（￥） | 俞志明 | 100元（￥） |
| 上俞弟子 | 300元（￥） | 俞金輝 | 100元（￥） |
| 喻國榮 | 200元（￥） | 俞細南 | 100元（￥） |
| 蔣嚇珍 | 200元（￥） | 陳振章 | 100元（￥） |
| 洋尾 黃文清 | 200元（￥） | 郭玉鳳 | 100元（￥） |
| 喻過海 | 100元（￥） | 俞金海 | 100元（￥） |
| 喻禮賢 | 100元（￥） | 喻金地 | 100元（￥） |
| 俞雲妹 | 100元（￥） | 俞金雄 | 50元（￥） |
| 俞嚇靜 | 100元（￥） | 俞金武 | 50元（￥） |
| 喻朝英 | 100元（￥） | 俞金象 | 50元（￥） |
- 西福祖社
位於莆田市涵江區白塘鎮上梧村上俞，緊鄰中一堂。建造年代？-現今，本土信仰宗教場所。屬於戴姓。主神是尊主明王、后土夫人。
- 俞氏宗祠
位於莆田市涵江區白塘鎮上梧村上俞。宗族祠堂。建造年代明代-現今。
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屬於俞姓。供奉俞氏先祖。
唐高宗時期，俞氏入閩。上俞建有俞氏宗祠，堂號「流水堂」。史上有二座，現僅存一座，一村一姓二祠堂，屬少見。雖經歷史風雨滄桑巨變，但古貌猶存。古祠堂座北朝南，前有朝山(壺公山)，大門面對白塘湖的西偏角，湖似寶鏡，俗稱「福氣偏心照我」。古建築為磚木結構，飛檐翹角。屋置天井，俗稱有「天空一角」，「四水歸堂」，「肥水不外流」之說。有前廳、正廳，史上為禮儀往來之用。前廳左右各有偏房一間，現已不存。
- 喻氏宗祠
位於莆田市涵江區白塘鎮上梧村上俞555號。宗族祠堂。建造年代？-現今。屬於喻姓。供奉喻氏先祖。建築左側有喻氏舊宗祠，目前舊宗祠用來存放龍舟。
度下自然村
現稱上梧村度下，古稱西亭境。屬黑旗。
傳統文化
境內有龍舟（船）二艘
村落建築
暫時未知
梧郊自然村
現稱上梧村梧郊，古稱梧郊境，另稱「墓兜」。屬紅旗。
傳統文化
境內有龍舟（船）五艘。其中一艘捐贈於莆田市博物館。
村落建築
暫時未知
參考資料
參考文獻
- ^ 1.0 1.1 莆田白塘湖，福建省最大的天然湖，也是莆田二十四景之一，「白塘秋月」勝景的所在地，景區佔地2.4平方公里，位於涵江區南郊約2公里處，省道涵黃公路東側，亘跨白塘湖上梧、洋尾、鎮前三鏡，交通極為便利。 白塘湖景區自然風光優美，文化積澱深厚，文物內涵豐富，人文景觀與自然景觀交相輝映，眾多景觀與抗金名將李富、民族英雄文天祥、戚繼光等歷史名人有關，是寶貴的歷史文化遺產，而且，整個景區與向南不遠的莆田二十四景之一的「寧海初日」和「梅妃故里」構成了眾多景點連片，極具觀賞價值的旅遊勝地。
- ^ 2.0 2.1 福建省道201線起於寧德蕉城漳灣，終於漳州東山縣城關（簡稱漳東線），途經寧德、福州、莆田、泉州、廈門和漳州6個設區市以及漳州開發區，經過蕉城等25個縣（市、區），是「八縱九橫」省道中路線最長的省道，集港口交通集疏運、臨港工業集聚、沿海土地綜合開發、國防交通戰備、防洪防潮減災及旅遊觀光等六大功能於一體。 省道S201線路段（自北向南）：寧德漳灣—羅源鑒江—連江官頭—福州琅岐—長樂漳港—福清江陰—莆田秀嶼—仙遊楓亭—肖厝—惠安輞川—泉州—石獅水頭—晉江圍頭—南安石井—廈門—龍海港尾。
- ^ 3.0 3.1 3.2 3.3 集奎村下轄四個自然村，分別為集奎、岱埕、後亭、西湖。村民總戶數968戶，總人口3758人，其中男性人口1809人，女性人口1949人。本村總面積1.5平方公里，現有耕地面積390畝。本村黨總支部設一個，分集奎，岱埕，西湖、後亭三個黨支部，黨員總人數158人。 集奎村與陳橋村、埭里村、洋尾村、安仁村、上梧村、鎮江村、周墩村、顯應村、鎮前村、南埕村、江尾村、柯塘村、後宮村、雙福村相鄰。 2021年10月，南京大學空間規劃研究中心、阿里研究院聯合發佈2021年淘寶村名單，集奎村榜上有名。 集奎新橋位於涵江區白塘鎮集奎村，類別為古建築。 集奎新橋為莆田市市級文物保護單位。 保護範圍：東南至集奎橋頭觀音亭，西北至新橋頭路中心。 集奎村：集奎村下轄四個自然村，分別為集奎、岱埕、後亭、西湖。村民總戶數968戶，總人口3758人，其中男性人口1809人，女性人口1949人。本村總面積1.5平方公里，現有耕地面積390畝。本村黨總支部設一個，分集奎，岱埕，西湖、後亭三個黨支部，黨員總人數158人。
- ^ 4.0 4.1 我村位於白塘湖西北側，白塘鎮人民政府所在地，省道201線貫穿本轄區。全村共有三個自然村，分別為上俞、梧郊和度下。同時，全村由七個村民小組組成，是一個人多地少的村，農村經濟收入以加工業和建築業為主。 我村兩委共有7人，黨支部成員5人，村委會成員6人，是交叉職務。全村共有656戶，總人口2885人，面積約1.5平方公里，現有勞動力1138人，黨員數98人，按三個自然村分為三個黨員小組。全村從事第一產業182人，第二、三產業893人。全村現有耕地220畝，主要經濟收入靠歷史遺傳的豆腐加工業，其佔全村經濟收入的30%，竹編加工業佔20%，第三產業佔20%，靠農業和養殖業為生的佔10%，其他收入佔20%。 上梧村與鎮江村、安仁村、洋尾村、周墩村、陳橋村、顯應村、鎮前村、集奎村、南埕村、埭里村、江尾村、柯塘村、後宮村、雙福村相鄰。
- ^ 洋尾村是宋朝愛國將領、興化大慈善家李富的故居。由李富開創的白唐李氏文化淵源流長，洋尾村也因之於2003年被定為省級歷史文化名村，該村中的李富紀念館於2005年被定為市愛國主義教育基地。洋尾村是宋朝愛國將領、興化大慈善家李富的故居。 由李富開創的白唐李氏文化淵源流長，洋尾村也因之於由宋朝愛國將領、興化首位大慈善家李富開創的白塘李氏文化淵源流長，洋尾村也因之成為我市第一批省級歷史文化名村。1千年來，白塘李氏的子孫已遍及海內外，其中不乏商界巨子、社會名流。雖然時代不同，但李富所具備的愛國愛鄉、造福桑梓、樂善好施的優良品格，仍然是我們寶貴的精神財富，值得進一步發揚光大。洋尾村以文化為契機，保護好、弘揚好優秀歷史文化傳統，以推動社會主義先進文化的開展，促進社會主義新農村建設。其突出聞名於世的歷史名人還有：黃桂（1190-1255）字雲卿，號春深，晚號薦藻。福州侯官道山人，福州道山黃氏始祖、御史中丞贈司徒諡忠義黃碣之裔。其父黃邦彥。本族黃公舉、兄黃順卿宋嘉定戊辰年進士官誥院主管。始賜宋嘉泰壬戌年武舉出身，宋嘉定戊辰年進士登第三（探花及第），官至太常少卿。南宋慶元六年三月致仕回祖顧老，耋居莆田白塘洋尾。 地處白塘湖畔的洋尾古村落，古村落最早形成於唐代，是李氏族人聚居的一個古老村落，2003年被列為莆田市第一個省級歷史文化名村。 走在洋尾村村道上，隨處可見古色古香的建築，有些保存完好，有些已得到修繕。白塘李氏宗親會會長李金星介紹說，在這個古村落，不僅有大量牌坊、石碑等姓氏文物，還有李富祠、李氏大宗祠、州牧祠、祁陽祠四座古祠堂。這是李氏盛產官員的見證，自宋至清有進士98名，舉人62名，職官216名。 據記載，唐高宗時，皇室江國安王李元祥之子李皎為避武則天迫害，逃難到福建南安。宋真宗時，李元祥第十四世孫李伯玉自南安遷到莆田洋尾。又傳到安王第十八世孫李富，李富為南宋時期抗金愛國將領，為莆田著名的五賢之一。 據記載，洋尾曾有過7座牌坊，在李角自然村，有三座古坊至今保存完好，分別是僉判第坊、白塘科第坊和柏府歸榮坊。 這三座坊均坐落在白塘湖畔。僉判第坊建於宋代，系李富次子、承直郎惠州僉判李廷耀所建，磚木仿樓閣式結構，穿斗歇山頂，兩邊墀頭建有兩闕（牆頭厝）的假墀，古色古香。建於明代的柏府歸榮坊，現存為原始建築，橫跨於古官道上，抬梁式，懸山頂。 始建於明代的白塘科第坊為土木結構，雄偉壯觀，坐落在白塘湖岸邊。白塘科第坊的梁枋上，刻錄着密密麻麻的李氏後人名字和官職。村民李先生說，凡是被刻錄在白塘科第坊上的先人都是有功名成就的。
- ^ 6.0 6.1 6.2 6.3 不詳
- ^ 在田公元帥下凡途中，他收伏了靈牙將軍（白牙大將）。在赴考路上，他又先後收伏了金雞、玉犬和風、火二童。
- ^ 8.0 8.1 8.2 尊主明王是社神，據《莆田縣宗教志》記載：「社神在我國古代與稷神並列成國家、糧食的象徵。社神有社公與神婆，一般是在一起供，偶有單獨供的，在文化里神名講究四字為真，如土地公叫福德正神，社神便叫尊主明王，通常認為是明朝朱元璋以後，一種意見認為，因為朱元璋最早混過明教，所以要求全國百莊社裏，所供奉的社神，其來源很有可能就是明教的主神明王或是明尊。 后土夫人一般指后土娘娘，又稱後土。源於母系社會自然崇拜中的土地與女性崇拜。全稱承天效法厚德光大后土皇地祇，是道教尊神四御或六御中的第四位天帝，她掌陰陽，育萬物，因此被稱為大地之母。相傳她是最早的地上之王。後與主持天界的皇天大帝昊天相配合，為主宰大地山川的的女性神。
- ^ 9.0 9.1 張聖君，又稱張聖者，號慈觀，道教閭山派道士，被明正德皇帝敕封為「法主神號」。張聖者確有其人，於宋天聖二年(1024年)農曆七月廿三出生在福建省永泰縣嵩口鎮月洲村。據《張氏世譜》記載，張慈觀是隨王審知入閩始祖張睦第13世玄孫。張慈觀的童年和少年都在苦難中度過，四歲喪父，後隨母改嫁到盤谷鄉連厝林里(今福坪村)的連姓人家為繼子。七、八歲時，因家境貧寒，繼父讓他去放牛，十二、三歲時，以砍伐鋤柄謀生，所以當地人叫他張鋤柄。十八歲那年，他上閭山學法，修煉武功，決心扶正祛邪，救世救民。 張公聖君，監雷御史，五雷法主，蕩魔將軍、張聖君，張聖公、張聖者、法主公，俗稱張公，為福建省福州，莆仙一帶民間所篤信的神明之一，因他的懸壺濟世，一般道士都會祭拜。
- ^ 10.0 10.1 「皂隸」頂插五色紙絲花，頭戴各式猙獰獠牙面具，有紅、藍、青、黑等顏色。手執竹仗，穿黑衣紅褲，腰系紅布條，腿托綁帶，足蹬草鞋，氣勢威猛。
- ^ 意思是只要有人請求、就一定答應。形容容易答應人的請求、好說話。出自《夜譚隨錄·崔秀才》。
- ^ 楊元帥，中國民間信仰的神仙之一。東嶽十太保中還有一位楊元帥。楊元帥名叫楊彪，因他出生時，「鄰驚喊有飛虎至」，故起名為「彪」。「彪」有「虎」之意。《三教源流搜神大全》卷五。 據說楊彪本是漢代廷尉，即中央政府中執掌刑獄的高級官員。他性情和順，判案公正。有個盜竊主人玩物的，皇帝想定他死罪，但楊彪按律條定了他盜竊罪，依法判處。他的一個老朋友觸犯了法律，給了楊彪千金「好處費」請他高抬貴手，楊彪面對重金連眼睛也不眨一眨，對老朋友說：「你這是把我推進髒水坑，讓我和你一塊挨罵！」堅決分文不收。他對朝廷中的那些受寵大臣犯法的決不手軟，就是皇帝求情也不行。 楊彪死後被上帝封為地神。做為東嶽十太保之一的陰帥，「察人鬼，斷凶頑，校牛頭馬首之類，剖岩林水國之藏，無不可者。」
- ^ 劉公元帥是一個法脈的法主，一般稱為劉法主，凡是道法高明的法主，通常都被稱為法主公，曾經是個僧人，曾參雪峰義存，義存為之剃髮為頭陀，賜法諱志達，所以又名叫劉志達。後來苦行修道，入閭山修煉道術，半僧半道。傳說中因為唐武宗時期貼榜征賢治理順昌縣蛟龍及猛虎，劉志達去將其解決，得到了百姓讚譽，他與龔志道、楊志遠兩人，在一些地方也被共稱為三佛祖師。
- ^ 民間傳說北宋時，福建鄞姓先祖鄞平山生有四男一女，女兒俗名「阿乙」，平時沉默寡言，但勤勞能幹，常常幹完農活家務之後，就上山去採藥，為他人治病，分文不取，漸漸成為遠近聞名的民間醫生。阿乙擅長婦幼科，拯救了無數婦幼的生命。傳說，宋太后患乳疽，四方求醫無效，而經她治療，頑疾痊癒。皇帝大喜，敕封她為「太乙仙姑」。