高天原(日語:高天原たかまがはら Takamagahara)是日本神話日本書紀》和《古事記》中由天照大神所統治的天神居住的地方[1],與日本自身為原型的大八洲不同,高天原被日本的民間神話描述為一個神明居住之地的超自然世界[2]

傳說

高天原是《古事記》記載的神明誕生地,亦為天照大神的統治領域,出現在天岩戶相關傳說中[3]

高天原與地上人類居住的葦原中國及地下的根國黃泉相對應,被視為天界[4]。《古事記》記載,高天原是天津神的居所,擁有天之安河、天岩戶、水田和織布場等設施,展現出類似人間的生活景象[5]

地點爭議

 
葛城山望去的金剛山

關於高天原的具體位置,自古以來眾說紛紜。一派以本居宣長為代表,主張高天原象徵天界,位於天上,視其為神聖不可侵犯的領域,認為將其與人間地理聯繫是對神明的不敬[6]。另一派則傾向於地上說,認為高天原可能是以現實某地為藍本的虛構之地,例如奈良縣的葛城山或宮崎縣的高千穗峰

近年來,有學者提出,高天原可能對應於現實中的壹岐島或熊本縣的幣立神社一帶[7][8]。日本古代文學家山片蟠桃和史學家津田左右吉等學者認為,高天原神話並非史實,而是後人編纂的虛構內容,意在為天皇統治的正當性提供神話依據。

文化影響

高天原是日本神話的重要場景,在後世的文學作品、祝詞儀式和民間傳說中佔有重要地位[6]。根據《古事記》和《日本書紀》的記載,高天原是天照大神及其他天津神居住的神聖領域,與葦原中國(人類世界)及根之國(地下世界)共同構成了神話宇宙觀的基本結構[9] 。這種對三個世界的劃分不僅體現了古代日本人對天地秩序的理解,也在後來的文化中演化為獨特的宇宙觀和世界觀[10]

高天原的影響力在現代依然顯著。奈良縣的高天彥神社以其與高天原的傳說聯繫而廣為人知,吸引了大量參拜者和研究者[11]。高天彥神社所在的御所市高天地區自古以來被認為是神話傳說中的重要地點,與高天原相關的傳說在當地深入人心[12]

相關條目

參考文獻

  1. ^ 前田豐 (編). 徐福と日本神話の神々. 彩流社日語彩流社. 2016. ISBN 9784779158537 (日語). 
  2. ^ 大澤千惠子. 伝統的な言語文化としての神話教育の可能性―児童文学ファンタジーと現代メディアの子ども向けの物語を手がかりに―. 学芸国語国文学. 2018: 71–55. CRID 1520009407610975872 (日語). 
  3. ^ 谷口雅博 (編). 古事記の謎をひもとく. 弘文堂日語弘文堂. 2018. ISBN 9784335950414 (日語). 
  4. ^ 岩下均. 大国主伝承の一考察. 目白大学人文学研究 (PDF). 目白大學. 2016: 1–19. CRID 1050001202796229760 (日語). 
  5. ^ 上田正昭. < 論説> 神統譜の展開: 氏族系譜と神々の位置. 史林 39–1. 1956: 1–23. CRID 1390853649778670208. 
  6. ^ 6.0 6.1 日本古代史に存在する高天原の意義. History JP. [2024-11-17] (日語). 
  7. ^ 長野正孝 (編). 古代の技術を知れば、『日本書紀』の謎が解ける. PHP研究所. 2017. ISBN 9784569837130 (日語). 
  8. ^ 春木伸哉. No.104 「 高天原(たかまがはら)日の宮・幣立(へいたて)神宮について 」. 熊本縣觀光聯盟. [2024-11-22] (日語). 
  9. ^ 山折哲雄 (編). 宗教の力: 日本人の心はどこへ行くのか. PHP研究所. 1999. ISBN 9784569604039 (日語). 
  10. ^ 太安萬侶. 巻上. 稗田阿禮 (編). 古事記. 712 (日語). 天地初發之時,於高天原成神名,天之御中主神。次高御産巣日神,次神産巣日神。此三柱神者,並獨神成坐而,隱身也。 
  11. ^ GADELEVA Emilia. 日本神話におけるスサノヲ. 日本研究: 国際日本文化研究センター紀要 22. 國際日本文化研究中心. 2000: 11–33. CRID 1390853649700847104 (日語). 
  12. ^ 上田正昭. 古代史のいぶき: 日本文化の源流を探る. PHP研究所. 1981. ISBN 978-4569206035 (日語). 

外部連結

  • 高天彦神社. 御所市觀光指南. 2017-03-31 [2022-04-18]. (原始內容存檔於2021-08-16).