本日山
本日山（藏語：བོན་རི།，威利轉寫：bon ri）位於中國西藏自治區林芝市巴宜區林芝鎮（普拉）的東南方，雅魯藏布江北側。此山為苯教的神山之一。[1]
簡介
本日山是苯教的神山。相傳，苯教祖師辛饒米沃曾在本日山修行並得道。傳說當年佛苯相爭時，最先反對佛教的苯教徒阿窮傑博曾和佛教的蓮花生鬥法。蓮花生到達雅魯藏布江與尼洋河的交匯處時，依靠法力調來狂風，試圖吹倒全部村莊和樹木。阿窮傑博則用巨石壓住樹木，免除了災難。如今該地區的樹梢仍是歪的，據說就是當年鬥法的後果。接着，兩人又在本日山腳下的古魯（意為蓮花生）村鬥法，蓮花生企圖將本日山推入尼洋河，但被阿窮傑博成功阻攔。自此，工布地區的苯教方才獲得保存。阿窮傑博則被視為保護神山的英雄。[1][2]
至今，當地苯教信徒在本日山上仍崇拜大石、神鳥和天梯。天梯是立在山上的一棵大樹，因常年霧氣繚繞，故似乎高入雲端，是苯教傳說中的宇宙通天樹。早夭的兒童被裝入箱子中葬在該樹的分杈間，這樣可使其靈魂升天。該樹上掛滿了各色經幡及祭品。[1]
每年藏曆四月十五日的「薩嘎達瓦節」時，苯教信徒會逆時針圍繞本日山轉經，當地民眾幾乎家家戶戶都會去轉山。[1][2]藏曆八月二十一日、二十二日，貢布地區的苯教徒及農牧民會到本日山轉經兩天。[3]
每逢藏曆馬年，西藏安多、嘉黎、康區、後藏、阿里等地來的苯教徒及農牧民，在八月集合在摩崖碑前舉辦「招福敬神」盛會，並且圍繞環山的七座苯教寺院舉辦「馬年大轉經」。[3]
在摩崖碑兩側的石堆中有一塊赭色的巨石，名叫「甲瓊」（意為「大鵬」），為轉經時膜拜的聖石。大轉經即由此巨石出發，最後再回到這裏。轉山一圈為35公里，步行需一天一夜，有些老人可以在一個月內轉山10多圈。苯教徒傳說，轉一圈可淨一生罪孽，轉十一圈可免下地獄，轉一百零一圈可成佛。轉山的圈數只能為單數，否則便是「忤逆之徒」。佛教轉山、轉經的方向為順時針，而貢布人轉本日山則是逆時針，轉經輪也是逆時針轉動。這是苯教同佛教的區別。傳說遠古時候，有兩位喇嘛，一位屬於佛教，一位屬於苯教，他們各帶一個徒弟，分別轉山七天後，按逆時針方向轉山的苯教喇嘛及徒弟回到了原地，而按順時針方向轉山的佛教喇嘛及徒弟則死在覆蓋積雪的山谷中。由此人們相信，轉本日山只能沿着逆時針方向。[3]
西藏和平解放前，環繞林芝市巴宜區境內的苯教神山本日山建有苯教寺院七座，即達則寺、袞欽寺、滾巴顛巴寺、嘉黎寺、大卓薩寺、宗瓊丹寺、羊滾寺。[3]其他藏傳佛教寺院也有不少。如今，本日山周圍保存完好的寺廟有4座，即吉日寺、大卓薩寺、達則寺、色迦棍欽寺，均屬苯教。[4]達則寺曾為西藏苯教第二大寺。[2]
本日山摩崖碑
本日山摩崖碑位於本日山北麓崖石面上，在林芝市巴宜區米瑞鄉達域龍增村西南300米處。該碑坐北朝南，面向雅魯藏布江。該碑正前方幾十米處有一塊青石，稱為「嘉薩」（意為「漢妃」），背對本日山主峰，已有1200多年的歷史。[3]
據史書記載，吐蕃貢布摩崖碑是吐蕃王朝時期的古藏文碑刻，碑文為吐蕃贊普赤德松贊和其屬部首領貢布莽布支會盟的誓文，刻於8世紀末。碑文講述了吐蕃贊普和貢布首領出自同源，始祖聶赤贊普為「吉祥六上帝之子」，在神人未分之世，入主人間（這同敦煌古藏文手卷的記載相同，以說明吐蕃王室來源自地方土著），後來傳至赤貢贊普之二子，一支成為吐蕃贊普的祖先，另一支成為貢布首領的祖先（這同後世史籍的記載相同），貢布莽布支為吐蕃王室之近親。[3]
摩崖碑體現了「貢布莽布支」（「貢布」指貢布地區，「莽布支」意為「諸侯」）對貢布地區的統治權，肯定了其對奴隸、牧場、農田的排他佔有，及尊重信仰儀軌，反映了苯教勢力在吐蕃政治、經濟、文化等方面保留下來的實力。[3]
摩崖碑正前方為青石台「嘉薩」（意為「漢妃」）。達域龍增村又被當地民眾稱作「漢妃姐姐之家」。有關「漢妃」的傳說有不同版本，「漢妃」通常指文成公主，也有的指金城公主。其中關於文成公主的傳說如下：[3]
漢妃公主來到域龍滯留已過三年，
她帶來的黑白五穀播種已過三年，
三年過後才拜識贊普的御貌真顏，
三年過後才消受公主的溫柔蜜甜。
關於金城公主的傳說如下：[3]
漢妃公主行至達域龍增歇息，
醜陋的烏鴉向她講說了謊言誆語，
公主停留下來度過了哀痛的三年，
神鳥大鵬這才飛來敘述了真情實事：
「公主請往拉薩再莫要愁苦傷悲，
你去了可以見到贊普健康的御體；
公主請往拉薩再莫要停留在此地，
人們將趕着百匹駿馬前來歡迎你，
人們將獻上百條哈達前來迎接你，
載歌載舞的百伎美女也會前來迎接你，
我已經賜福給你吉祥如意。」
漢妃公主登上了寶座松石椅，
簇擁着她的是幸福圓滿的五彩大旗。