林房雄林 房雄はやし ふさお;1903年5月30日—1975年10月9日),本名後藤壽夫,林房雄是他的筆名,是日本昭和時期的小說家、文學批評家。他早年以參與無產階級文學運動着稱,不過後來他成為一個強烈的極端民族主義者。

林房雄
はやし ふさお
出生後藤壽夫
(1903-05-30)1903年5月30日
 日本大分縣大分市大分港
逝世1975年10月9日(1975歲—10—09)(72歲)
 日本神奈川縣鎌倉市
墓地鎌倉報國寺日語報国寺 (鎌倉市)
筆名白井 明
職業作家和文學批評家
體裁小說
代表作大東亞戰爭肯定論
獎項第1回大眾雜誌懇話會賞(1947)
受影響於三島由紀夫

生平

早年

1903年,林房雄出生於大分縣。其父親是個酒鬼,家裏的雜貨店破產後,其母親被迫在棉紡廠工作以維持家庭生計。林房雄只能在一個富有的銀行家家裏做住家家教,才得以完成高中學業。林房雄後來考入東京帝國大學法學院,在學中參與左翼學生團體「新人會」,1925年,林房雄甚至中輟,投入精力到左派政治和藝術中,於《馬克思主義》雜誌上發表〈機會主義的誕生〉(日和見主義の誕生)等文[1]

1926年初,當局依據《治安維持法》對大學裏的共產黨員和疑似共產黨同情者進行圍捕,是為「京都學連事件」,林房雄亦遭到逮捕,並被關押了十個月。出獄後,他在《文藝戰線日語文芸戦線》上發表了短篇小說《蘋果》(林檎),開始了他的文學生涯。這也標誌着他開始成為無產階級文學運動的主要成員。1927年,他與其他志同道合的作家一起成立了 "無產階級藝術家聯合會"。然而,1930年,林房雄又因為替日本共產黨進行募捐活動而被捕,並被關押在東京郊外的豐田監獄。

右傾與戰時

在獄中,林房雄思想發生轉變。1932年出獄後,他移居鎌倉。1934至1935年間,移居靜岡伊東市。1935年創作《浪漫主義者的筆記》(浪漫主義者の手帖),宣佈不再支持馬克思主義。1936年,發表《無產階級作家歇業宣言》(プロレタリア作家廃業宣言),開始中斷與無產階級文學運動的一切聯繫,移居鎌倉。隨着1937年日中戰爭爆發,林房雄與佐藤春夫等人結成「新日本文化會」(新日本文化の会)、加入大日本帝國陸軍,並派往中華民國參與作戰。

戰後與晚年

第二次世界大戰結束,日本投降後,1947年,林房雄創造"新戲作派"一詞,稱呼坂口安吾一系的戰後日本作家。1948年,林房雄,受駐日盟軍總司令公職追放,直到1952年後才被允許發表作品。

1962年,林房雄在《中央公論》上發表了《大東亞戰爭肯定論》。這篇文章對要求日本就曾經施行日本軍國主義亞細亞主義道歉的言論以及左翼和平主義提出尖銳批評,這讓以前與他共同從事馬克思主義運動的同志們大吃一驚。關於這篇文章的爭議,即使在作品出版幾十年後,也依然存在。

1975年,林房雄因胃癌去世。他的墳墓位於鎌倉的報國寺日語報国寺 (鎌倉市)

大東亞戰爭肯定論

1963年,林房雄在明治維新一百周年之際,寫下了《大東亞戰爭肯定論》一文。該篇文章在《中央公論》雜誌上發表後,立即引起了很大的爭議。林房雄的觀點可以概括為以下幾點:

  • 大東亞戰爭是日本自江戶時代後期以來日本現代化進程中的一部分。
  • 日本的現代化是對西方侵略和殖民亞洲的防禦性反應。
  • 日本吞併朝鮮、進攻中國以及東南亞是為了遏制西方帝國主義,是亞洲民族解放的催化劑。
  • 日本不是帝國主義國家,日本也沒有奉行侵略性的帝國主義政策。
  • 日本的天皇制度不是法西斯制度,它是建立在民族和文化基礎上的。

林房雄還認為,亞洲國家的真正敵人是美國,正如美國在過去一百年裏一直是日本的敵人一樣。儘管林房雄也對日本侵略亞洲所造成的苦難表示歉意,但他提倡的觀點是,這場戰爭不僅使日本,也使亞洲其他國家從西方的統治下解放出來。

著作

參考

註腳

  1. ^ 林房雄. kotobank (日語). 

文獻

  • 伊恩·布魯瑪. Inventing Japan: 1853-1964. Modern Library. Reprint edition (2004) ISBN 0-8129-7286-4
  • Buruma, Ian. Occidentalism: The West in the Eyes of Its Enemies. Penguin Press (2004). ISBN 1-59420-008-4
  • 約翰·W·道爾. War Without Mercy: Race and Power in the Pacific War. Panteon (1987). ISBN 0-394-75172-8
  • Dorsey, James. "From an Ideological Literature to a Literary Ideology: 'Conversion' in Wartime Japan," in Converting Cultures: Religion, Ideology and Transformations of Modernity, ed. by Dennis Washburn and A. Kevin Reinhart (Leiden & Boston: Brill, 2007), pp. 465~483.