培冬古希臘語Πύθων),希臘神話中住於德爾斐地區的巨蟒

阿波羅殺死培冬

神話

在希臘神話中,關於培冬的故事的核心內容是:阿波羅殺死培冬,並在其佔據之處建起了自己的神廟。此故事有多個不同的版。最早的版來自荷馬的《阿波羅頌歌》,但它並沒有對整件事做具體描寫。

根據保薩尼阿斯的記載,培冬為大地女神該亞所生,住於德爾斐(在帕爾納索斯山山麓),負責守衛此處的該亞(或忒彌斯神示所[1]其他說法則認為培冬在丟卡利翁時代的大洪水所殘留的水潭中出生。

羅馬帝國初期的古典作家許癸努斯提供了一版培冬神話。提坦女神勒托懷上了主神宙斯的兩個孩子,即阿波羅和阿耳忒彌斯。嫉妒的赫拉派培冬去迫害懷孕的勒托(赫拉還曾讓培冬撫養希臘神話中最著名的怪物堤豐)。眾神祇懼怕赫拉,皆拒絕庇護勒托,勒托僅能逃到阿斯忒利亞島(即提洛島)上去分娩。這段故事解釋了阿波羅為何憎恨培冬。阿波羅長大後找培冬復仇,故此來到德爾斐。這時德爾斐的神諭屬於該亞。培冬逃入該亞的神示所,而阿波羅大膽地闖入,在女祭司所坐的岩石裂縫用射死了培冬。但阿波羅擅闖聖地受到了懲罰:眾神創立了皮提亞競技會,阿波羅被命令主持此競技會,以為他的褻神行為的贖罪。[2]

其他版中,阿波羅殺死培冬的緣故僅為了找地點建築神示所。[3]當阿波羅來到德爾斐時,當地有該亞的神示所了,在那裏發佈神諭的就是培冬。阿波羅殺了培冬,並選定德爾斐為建立自己神廟之處。兩位傳說中的建築師特洛福尼俄斯和阿伽墨得斯建成了神廟。[4]德爾斐神示所位於神廟內殿,該神示所的神諭就是古希臘世界最著名的德爾斐神諭

解讀

匈牙利神話學家凱雷尼·卡羅伊曾提出一個假說,認為原始的神話中包含兩條不同的巨蟒,後來它們被混為一談。其中一條巨蟒實際是親阿波羅的,許多古代藝術作品表現了蟒蛇(在愛琴文明時期往往代表大地)與阿波羅和平共處的場景。[5]確實有些神話中守衛德爾斐的蟒蛇的名字不叫培冬而叫「德爾福娜」。還有研究者指出,原始神話中的巨蟒本來是雌性且沒有名字,後來演變為雄性並得名培冬。

阿波羅殺死培冬的故事可以被解讀為光明戰勝黑暗。關於該神話的起源,現代學者通常認為培冬可能是德爾斐地區原有的地祇,後來被奧林波斯教的全國信奉的天神阿波羅排擠並取代。大概阿波羅神廟就建在古代敬奉培冬的神廟的原址上。在德爾斐,對阿波羅的崇拜中仍殘存着古代培冬崇拜的痕跡。阿波羅的又名皮透斯(或皮提俄斯);在德爾斐發佈神諭的女祭司被稱為「皮提亞」;阿波羅神廟有時被稱為「皮托」,這些皆與培冬有關。[6]傳統上認為,每四年一次的皮提亞競技會是為紀念阿波羅戰勝培冬而辦。

文化

在古希臘瓶畫上,培冬的形象通常是一條大蛇;中世紀以後的歐洲人筆下的培冬則接近於俄國大詩人普希金在他的作品中引用過阿波羅殺死培冬的典故:

「弓聲錚錚,箭聲嗖嗖,培冬翻滾幾下,一命嗚呼...」[7]

生物學中,蟒科(Pythonidae)和蟒屬(Python)的拉丁文學名來自培冬。

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註釋

  1. ^ 保薩尼阿斯,X
  2. ^ 許癸努斯,《傳說集
  3. ^ 《簡明不列顛百科全書》,培冬條
  4. ^ 《神話辭典》,73頁和238頁
  5. ^ 凱雷尼·卡羅伊,《希臘人的眾神》,136頁
  6. ^ 荷馬,《阿波羅頌歌》
  7. ^ 普希金,《題詞》

資料來源

  • 《世界神話辭典》,遼寧人民出版社,ISBN 7-205-00960-X
  • 《神話辭典》,(蘇聯)M·H·鮑特文尼克等,統一書號:2017·304
  • 《簡明不列顛百科全書》
  • 偽阿波羅多洛斯,《書庫
  • 約瑟夫·豐特羅,《培冬:關於德爾斐神話及其起源的研究》,1959年
  • 古德里希,《女祭司》,1990年
  • 威廉·古特里,《希臘人和他們的神祇》,1955年
  • 簡·埃倫·哈里森英語Jane Ellen Harrison,《忒彌斯:關於希臘宗教的社會起源的研究》(Themis: A Study of the Social Origins of Greek Religion ),Vol 9,1912年
  • 凱雷尼·卡羅伊,《希臘人的眾神》,1951年
  • 威廉·史密斯,《希臘羅馬傳記與神話學辭典》,1870年