培冬
培冬(古希臘語:Πύθων),希臘神話中住於德爾斐地區的巨蟒。
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神話
在希臘神話中,關於培冬的故事的核心內容是:阿波羅殺死培冬,並在其佔據之處建起了自己的神廟。此故事有多個不同的版。最早的版來自荷馬的《阿波羅頌歌》,但它並沒有對整件事做具體描寫。
根據保薩尼阿斯的記載,培冬為大地女神該亞所生,住於德爾斐(在帕爾納索斯山山麓),負責守衛此處的該亞(或忒彌斯)神示所。[1]其他說法則認為培冬在丟卡利翁時代的大洪水所殘留的水潭中出生。
羅馬帝國初期的古典作家許癸努斯提供了一版培冬神話。提坦女神勒托懷上了主神宙斯的兩個孩子,即阿波羅和阿耳忒彌斯。嫉妒的赫拉派培冬去迫害懷孕的勒托(赫拉還曾讓培冬撫養希臘神話中最著名的怪物堤豐)。眾神祇懼怕赫拉,皆拒絕庇護勒托,勒托僅能逃到阿斯忒利亞島(即提洛島)上去分娩。這段故事解釋了阿波羅為何憎恨培冬。阿波羅長大後找培冬復仇,故此來到德爾斐。這時德爾斐的神諭屬於該亞。培冬逃入該亞的神示所,而阿波羅大膽地闖入,在女祭司所坐的岩石裂縫用箭射死了培冬。但阿波羅擅闖聖地受到了懲罰:眾神創立了皮提亞競技會,阿波羅被命令主持此競技會,以為他的褻神行為的贖罪。[2]
其他版中,阿波羅殺死培冬的緣故僅為了找地點建築神示所。[3]當阿波羅來到德爾斐時,當地有該亞的神示所了,在那裏發佈神諭的就是培冬。阿波羅殺了培冬,並選定德爾斐為建立自己神廟之處。兩位傳說中的建築師特洛福尼俄斯和阿伽墨得斯建成了神廟。[4]德爾斐神示所位於神廟內殿,該神示所的神諭就是古希臘世界最著名的德爾斐神諭。
解讀
匈牙利神話學家凱雷尼·卡羅伊曾提出一個假說,認為原始的神話中包含兩條不同的巨蟒,後來它們被混為一談。其中一條巨蟒實際是親阿波羅的,許多古代藝術作品表現了蟒蛇(在愛琴文明時期往往代表大地)與阿波羅和平共處的場景。[5]確實有些神話中守衛德爾斐的蟒蛇的名字不叫培冬而叫「德爾福娜」。還有研究者指出,原始神話中的巨蟒本來是雌性且沒有名字,後來演變為雄性並得名培冬。
阿波羅殺死培冬的故事可以被解讀為光明戰勝黑暗。關於該神話的起源,現代學者通常認為培冬可能是德爾斐地區原有的地祇,後來被奧林波斯教的全國信奉的天神阿波羅排擠並取代。大概阿波羅神廟就建在古代敬奉培冬的神廟的原址上。在德爾斐,對阿波羅的崇拜中仍殘存着古代培冬崇拜的痕跡。阿波羅的又名皮透斯(或皮提俄斯);在德爾斐發佈神諭的女祭司被稱為「皮提亞」;阿波羅神廟有時被稱為「皮托」,這些皆與培冬有關。[6]傳統上認為,每四年一次的皮提亞競技會是為紀念阿波羅戰勝培冬而辦。
文化
在古希臘瓶畫上,培冬的形象通常是一條大蛇;中世紀以後的歐洲人筆下的培冬則接近於龍。俄國大詩人普希金在他的作品中引用過阿波羅殺死培冬的典故:
- 「弓聲錚錚,箭聲嗖嗖,培冬翻滾幾下,一命嗚呼...」[7]
相關條目
註釋
資料來源
- 《世界神話辭典》,遼寧人民出版社,ISBN 7-205-00960-X
- 《神話辭典》,(蘇聯)M·H·鮑特文尼克等,統一書號:2017·304
- 《簡明不列顛百科全書》
- 偽阿波羅多洛斯,《書庫》
- 約瑟夫·豐特羅,《培冬:關於德爾斐神話及其起源的研究》,1959年
- 古德里希,《女祭司》,1990年
- 威廉·古特里,《希臘人和他們的神祇》,1955年
- 簡·埃倫·哈里森,《忒彌斯:關於希臘宗教的社會起源的研究》(Themis: A Study of the Social Origins of Greek Religion ),Vol 9,1912年
- 凱雷尼·卡羅伊,《希臘人的眾神》,1951年
- 威廉·史密斯,《希臘羅馬傳記與神話學辭典》,1870年