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亡人落道

亡人落道是道教术数家、民间喃呒师用死者行年推论亡魂投生的方法，按天道、地道、人道、佛道、鬼道和畜道置于掌中，循环计算，推演结果写于“殃榜”或“丧榜”；流行于广东、福建、台湾一带和国外粤闽华人社群中。[1][2][3]

概论

起源

佛云有六道轮回，众生依其业力转生天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道和地狱道。佛教传入汉土后，此说融入民俗之中，阴阳家据此演化出《六道轮回掌诀》，但舍去“阿修罗道”，复增“佛道”，即所传的道教六道轮回“天道、地道、人道、佛道、鬼道、畜道”。[1]

演算方法

《起例口诀》曰：“男命顺天行，女命逆佛走；十岁移一位，小数一一算。”按此诀计男化命应起于天道顺行计算，即天道、地道、人道、佛道、鬼道、畜道；计女化命应起于佛道逆行计算，即佛道、人道、地道、天道、畜道、鬼道。喃呒师傅首先取得亡人的年岁和冥辰八字，先按“秩”（十岁）开始推算，余岁再逐推算之；倘若要将年、月、日、时逐个计算，仍按此法。[1][3]

例一

佛巳 → 鬼午 → 畜未
↑       ↓
人寅 ← 地丑 ← 天子

男化命虚岁八十七，终于丁酉年八月初五巳时。按此：

  • 【年令】天道起始顺行计算：天（一秩）、地（二秩）、人（三秩）、佛（四秩）、鬼（五秩）、畜（六秩）、天（七秩）、地（八秩）；余七岁逐一一推算之，人（八十一岁）、佛（八十二岁）、鬼（八十三岁）、畜（八十四岁）、天（八十五岁）、地（八十六岁）、人（八十七岁），推算亡魂投生“人”道。

倘若要将其余逐个计算，按此：

  • 【月令】年上起月顺行计算：人（正月）、佛（二月）、鬼（三月）、畜（四月）、天（五月）、地（六月）、人（七月）、佛（八月），推算亡魂投生“佛”道。
  • 【日令】月上起日顺行计算：佛（初一）、鬼（初二）、畜（初三）、天（初四）、地（初五），推算亡魂投生“地”道。
  • 【时令】日上起时顺行计算：地（子时）、人（丑时）、佛（寅时）、鬼（卯时）、畜（辰时）、天（巳时），推算亡魂投生“天”道。

例二

佛巳 ← 鬼午 ← 畜未
↓       ↑
人寅 → 地丑 → 天子

女化命虚岁八十七，终于丁酉年八月初五巳时。按此：

  • 【年令】佛道起始逆行计算：佛（一秩）、人（二秩）、地（三秩）、天（四秩）、畜（五秩）、鬼（六秩）、佛（七秩）、人（八秩）；余七岁逐一一推算之，地（八十一岁）、天（八十二岁）、畜（八十三岁）、鬼（八十四岁）、佛（八十五岁）、人（八十六岁）、地（八十七岁），推算亡魂投生“地”道。

倘若要将其余逐个计算，按此：

  • 【月令】年上起月逆行计算：地（正月）、天（二月）、畜（三月）、鬼（四月）、佛（五月）、人（六月）、地（七月）、天（八月），推算亡魂投生“天”道}
  • 【日令】月上起日逆行计算：天（初一）、畜（初二）、鬼（初三）、佛（初四）、人（初五），推算亡魂投生“人”道。
  • 【时令】日上起时逆行计算：人（子时）、地（丑时）、天（寅时）、畜（卯时）、鬼（辰时）、佛（巳时），推算亡魂投生“佛”道。

歌诀

《六道轮回掌诀》诗云：“天道进田禄，地道地府行，人道即超生，佛道终归善，畜道人不利，鬼道害人丁。”民间据称天道往生天界、地道投生阴司，为吉；人道再世做人、佛道转世修行，次之；鬼道托生孤魂、畜道沦为牲畜，为凶。[2] 所以亦有喃呒师傅为免家属感到不安，将鬼、畜道改称“仙道”。[4]

佛家的判断法

在汉传佛教中也有判断亡人落到六道（天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜生）或五道（阿修罗派入各道而不单列）的哪一道的方法，但不是根据生辰推算的方法，而是根据去世前的征兆、境界和死亡时的身体表现来判断。

第一种是依据近代佛门泰斗印光大师所教导的试探体温判断往生道法，人在断气后，神识逐渐离开肉体，投生到不同的境界，所离开的部位不同，体温也会在对应的部位最后散去；这个方法需要用手在亡者遗体的各部位小心试探体温，但不宜触碰遗体，因为根据佛家所言尽管医学上判断死亡后，神识通常需要12小时甚至一两天或更久的时间来离开遗体，此时身体仍然有触感，轻微的触碰也会引起亡者神识的紧张或疼痛，如果亡者此时发嗔心，可能会牵引堕落到恶道（地狱、鬼、畜生）中。口诀有“顶圣、眼生天，人心、饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。”意为：

  1. 当发现遗体通身冰凉，头顶仍然发热，则是瑞相，亡者生前必发愿往生极乐世界而今得决定往生。
  2. 当发现遗体通身冰凉，眼目、额头一带发热，亡者因生前行善得生天道。
  3. 当发现遗体通身冰凉，心脏一带发热，亡者得生人道。
  4. 当发现遗体通身冰凉，肚腹一带发热，亡者因生前贪欲过甚得生饿鬼道。
  5. 当发现遗体通身冰凉，膝盖发热，亡者因生前痴念过甚得生畜生道。
  6. 当发现遗体通身冰凉，脚底板发热，亡者因生前作大恶业得生地狱道。[5]

第二种，根据佛经《守护国界主陀罗尼经》之〈阿阇世王受记品第十〉记载，“若人命终当堕地狱有十五相，当生饿鬼有八种相，当生畜生有五种相，当生人、天各有十相。”[6][7]

  • 地狱十五相现前证明亡者当堕最恶、最苦的阿鼻地狱[8]：
  1. 对伴侣、亲眷瞪眼恶视；
  2. 两手在空中乱比划；
  3. 好言好语的劝说已不能听从，回话凶恶，如对仇敌；
  4. 悲泣哭啼；
  5. 大小便失禁，不能自控；
  6. 眼睛紧闭不能睁开；
  7. 常常将头掩盖、遮蔽起来；
  8. 饮食需要侧卧著，不能仰面进行；
  9. 身体、口中发出恶臭；
  10. 腿脚发抖颤动，不能安放；
  11. 鼻梁倾斜塌下；
  12. 左眼𥆧跳[注 1]；
  13. 双目颜色变深，呈现红或黑色；
  14. 常常卧躺，趴在床上；
  15. 踡缩身体，左边臂胁在下侧卧。
  • 饿鬼八相现前证明亡者当堕饿鬼道，生在阎罗王地狱界或人世间的饿鬼界：[9]
  1. 喜欢舔舐嘴唇；
  2. 身体发热如同着火；
  3. 常感到饥、渴难耐，不断说要吃喝；
  4. 张著口不闭上；
  5. 双目干枯无神，如同鹰鹫或孔雀等鸟目；
  6. 没多少小便，大便遗漏失禁；
  7. 感到膝盖发冷，并且是右膝先冷；
  8. 右手常握成拳状，如同悭吝执著财物不予他人。
  • 畜生五相现前证明亡者当堕畜生道：[10]
  1. 对伴侣、子女恋视久久不舍；
  2. 手指、脚趾踡缩著不放开；
  3. 全身汗流不止；
  4. 声音粗涩不好听；
  5. 口中不停咀嚼，没有东西也要咀嚼唾沫。
  • 人道十相现前证明亡者当生人道：[11]
  1. 临终时心意柔软，言语善良，不发脾气，甚或欢喜心、无忧虑；
  2. 身上没有痛苦；
  3. 忆念自己的父母，能够轻轻地说话；
  4. 对自己的伴侣、子女有怜悯心，温柔地看着他们，没有特别的不舍留恋，亦没有嗔怪愤怒，想听到兄弟姊妹的名字；
  5. 对外境的善恶能够分辨，不受恶缘扰乱；
  6. 心意正直，不会有陷害、欺诳他人的念头；
  7. 能够清楚知道亲友为我团聚一处，共相保护跟随我；
  8. 对自己平生成就的家庭、事业感到心意满足、称赞；
  9. 记得自己的财物储放的地方，能够嘱咐伴侣、子女去取回；
  10. 在有佛教的地方，能够对佛法僧心存敬重，口中也能念皈依佛法僧，在没有佛教的地方也能皈敬有德行、神通的大德。
  • 天人十相现前证明亡者当生天道：[12]
  1. 心生怜愍；
  2. 心生善良；
  3. 心生欢喜；
  4. 保持正念，不掉举昏沉；
  5. 没有恶臭的气味；
  6. 鼻梁不歪斜塌下；
  7. 心无嗔恚、怨怒；
  8. 对家中的财宝、伴侣、亲眷，没有丝毫爱恋心，心态非常平静；
  9. 眼目的颜色清净，没有变出奇怪的颜色；
  10. 习惯仰面平躺，面容含笑，并能见到天人来接引。
  • 另外还有往生净土的十种瑞相，是发愿往生净土的行者修行成功的境界，出现其中一种或多种瑞相就能决定往生净土，但此境界是圣人所见，凡夫通常无缘见到[7]。
  1. 心不颠倒，没有恐惧；
  2. 预知时至，能够感知到自己大限已到，有的还能知道准确的去世时间；
  3. 净念不失，心中一直欣向净土，出离娑婆；
  4. 洗漱更衣，预知死时后会在何时的机会先行盥洗、漱口、更换衣服；
  5. 能够保持念佛，或出声念诵，或心中默念；
  6. 起身端坐，合掌礼敬，面向净土方向；
  7. 异香满室，有净土圣人来接引时，圣人所带来的香气周边房间，在场有缘者能够嗅闻到；
  8. 身上发出光明；
  9. 梵乐在虚空中奏响；
  10. 有的能够留下赞偈，鼓励大众修行，坚定其信心。

参考资料

  1. ^ 1.0 1.1 1.2 清·彭天相 著; 彭卫民 笺释. 喪禮撮要箋釋. 新锐文创. 2012年: 第33－34页. ISBN 9789866094804. 
  2. ^ 2.0 2.1 陈士文, 道家的六道輪迴, 玄奇世界, [2017-09-24], （原始内容存档于2020-07-21） 
  3. ^ 3.0 3.1 陈士文, 道家輪迴的秘密, 玄奇世界, [2017-09-24], （原始内容存档于2020-02-21） 
  4. ^ 潘绍聪, 殯儀業冷知識, AM730 Media, 2012-02-16 [2017-09-24], （原始内容存档于2019-06-11）, 不讲不知，先人一旦是被打入了畜道，为避免后人感不安乐及尴尬，只会在黄榜内写是落入了仙道便算了。 
  5. ^ 印光大师：“人气已断，通身冷透，唯头顶独热者，则必超凡入圣、了生脱死也。若眼及额颅处独热，则生天道。心处独热，则生人道。肚腹独热，则生饿鬼道。膝盖独热，则生畜生道。脚板独热，则生地狱道。此由人在生时所造善恶二业，至此感现如是，非可以势力假为也。是时若病人能志诚念佛，再加眷属善友助念之力，决定可以带业往生、超凡入圣耳。”
  6. ^ 宏海法师：通过这些临终征兆 可以判断人死后投生哪里. [2018-09-26]. （原始内容存档于2019-06-05）. 
  7. ^ 7.0 7.1 佛说人在临终时会出现的六道现象详述《守护国界主陀罗尼经》. [2018-09-26]. （原始内容存档于2019-06-09）. 
  8. ^ 《守护国界主陀罗尼经·阿阇世王受记品第十》：“当生地狱十五种相。一者于自夫妻男女眷属恶眼瞻视。二者举其两手扪摹虚空。三者善知识教不相随顺。四者悲号啼泣呜咽流泪。五者大小便利不觉不知。六者闭目不开。七者常覆头面。八者侧卧饮啖。九者身口臭秽。十者脚膝战掉。十一鼻梁欹侧。十二左眼𥆧动。十三两目变赤。十四仆面而卧。十五踡身左胁着地而卧。大王当知若有临终具十五相如是众生。决定当生阿鼻地狱。”
  9. ^ 《守护国界主陀罗尼经·阿阇世王受记品第十》：“若复有人。临命终时有八种相。当知必堕焰摩罗界饿鬼趣中。云何为八。一者好舐其唇。二者身热如火。三者常患饥渴好说饮食。四者张口不合。五者两目干枯如雕孔雀。六者无有小便大便遗漏。七者右膝先冷。八者右手常拳。何以故心怀悭吝乃至于水不与人故。大王若具八相。命终决定生饿鬼中。”
  10. ^ 《守护国界主陀罗尼经·阿阇世王受记品第十》：“若复有人。临命终时有五相现。是人决定堕畜生趣。云何为五。一者爱染妻子贪视不舍。二者踡手足指。三者遍体流汗。四者出粗涩声。五者口中咀沫。大王若具此五者。命终决定堕畜生趣。”
  11. ^ 《守护国界主陀罗尼经·阿阇世王受记品第十》：“若复有人。临命终时有十相现。是人决定生人趣中。云何为十。一者临终生于善念。谓生柔软心福德心微妙心欢喜心发起心无忧心。二者身无痛苦。三者少能似语一心忆念所生父母。四者于妻子男女作怜愍心。如常瞻视无爱无恚。耳欲闻于兄弟姊妹亲识姓名。五者于善于恶心不错乱。六者其心正直无有谄诳。七者知于父母亲友眷属善护念我。八者见所营理心生赞叹。九者遗嘱家事藏举财宝示之令出。十者起净信心请佛法僧对面归敬。言南谟佛陀南谟达摩南谟僧伽我今归依。若无佛世归五通仙。大王若临命终具此十相。决定得于人趣中生。”
  12. ^ 《守护国界主陀罗尼经·阿阇世王受记品第十》：“知若复有人。临命终时有十种相定得生天。云何为十。一者起怜愍心二者发起善心。三者起欢喜心四者正念现前。五者无诸臭秽六者鼻无欹侧。七者心无恚怒八者于家财宝妻子眷属心无爱恋。九者眼色清净。十者仰面含笑想念天宫当来迎我。若临命终具此十相决定生天。”
  1. ^ 𥆧即肌肉收缩跳动，眼目𥆧跳即眼皮不停跳动，中医称为“胞轮振跳”，西方现代医学称为“眼睑痉挛”。汉人民间也有左眼跳灾的说法。

另见

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