卡拉玛经
羁舍子经（巴利语：කෙසපුත්ත සුත්ත/Kesaputta Sutta或ကေသမုတ္တိ သုတ္တ/Kesamutti Sutta），通称伽蓝族经[1]（巴利语：กาลาม สุตฺต）、迦罗摩人经或卡拉玛人经（英语：Kalama Sutta），上座部佛教经典，载《巴利大藏经·增支部》第三集第65经。其主要讲述佛陀在羁舍子村（今羁舍）对伽蓝族（卡拉玛族）的教诲。
简介
佛教大纲  佛教主题 | |||||
伽蓝人因各宗派教义不同，而不能分辨是非真假，故向佛陀请教[3]。佛陀对该问题讲述了《羁舍子经》，意在告诉人们：不要立即接受或相信任何事情，以免成为他人（包括佛陀本人）的知识奴隶。佛陀并为此总结了十准则（此准则出于上座部巴利藏，汉传大正藏无）[4]：
- 勿信风说；
- 勿信传说；
- 勿信臆说；
- 勿信于藏经之教相合之说；
- 勿信基于寻思者；
- 勿信基于理趣者；
- 勿信熟虑于因相者；
- 勿信审虑忍许之见相合；
- 说者虽堪能亦勿予信；
- 虽说此沙门是我之师亦勿予信之。
参考文献
- ^ 注意此处的音译词“伽蓝”（Kālāma>Kalam）和“伽蓝”（Sangharama>Gharam）语源不同
- ^ 巴利語《羈舍子經》研究 (PDF). [2020-07-12]. （原始内容存档 (PDF)于2020-07-12）.
- ^ 《巴利大藏经·增支部》第三集第65经：“大德！有沙门、婆罗门众来至克萨普塔邑，彼等之述示自说，相反者，对于他说则予驳斥、轻蔑、卑视、抛掷。大德！复有他类沙门、婆罗门来至克萨普塔，彼等即皆只述示自说，相反者，对他说则于驳斥、轻蔑、卑视、抛掷。大德！对彼等，我等有惑，有疑于此等沙门、婆罗门诸氏中，谁语真实？谁语虚妄？”
- ^ 《巴利大藏经·增支部》第三集第65经：“卡拉玛人！汝等所惑是当然，所疑是当然，有惑之处，定会起疑。卡拉玛人！汝等勿信风说；勿信传说；勿信臆说；勿信于藏经之教相合之说；勿信基于寻思者；勿信基于理趣者；勿信熟虑于因相者；虽说是与审虑忍许之见相合亦勿予信；说者虽堪能亦勿予信；虽说此沙门是我之师亦勿予信之。卡拉玛人！若汝等只自觉--此法是不善，此法是有罪，此法是智者之所诃毁者。若将此法圆满、执取之即能引来无益与苦--则卡拉玛人！汝等于时应断（彼）！卡拉玛人！汝等如何思维耶？起于人内心之贪是为益耶？或为无益耶？”
- ^ 《巴利大藏经·增支部》第三集第65经：“卡拉玛人！彼胜弟子如是心无怨憎，心无贪欲、如是心无杂染，如是心净，彼于现法得四慰安。”
- ^ 《大正新修大藏经·中阿含经·业相应品》《伽蓝经》第六卷：“如是。伽蓝。多闻圣弟子成就身净业。成就口．意净业。离恚离诤。除去睡眠无调．贡高。断疑．度慢。正念正智。无有愚痴。彼心与慈俱。遍满一方成就游。如是。二三四方。四维上下。普周一切。心与慈俱。无结无怨。无恚无诤。极广甚大。无量善修。遍满一切世间成就游。如是。悲．喜心与舍俱。无结无怨。无恚无诤。极广甚大。无量善修。遍满一切世间成就游。”
- ^ 《巴利大藏经·增支部》第三集第65经：“若有后世，若有善作恶作业之异熟果，既有是处，我身坏、死后得趣天世，此即彼所得之第一慰安。”
- ^ 《大正新修大藏经·中阿含经·业相应品》《伽蓝经》第六卷：“复次。伽蓝。无此世彼世。无善恶业报。如是我于现法中。非以此故为他所毁。但为正智所称誉。精进人。正见人说其有。如是。伽蓝。多闻圣弟子心无结无怨。无恚无诤。是谓得第二安隐住处。”
- ^ 《巴利大藏经·增支部》第三集第65经：“若又无后世，若无善作恶作业之异熟果，与此现法，以无怨、无贪、无苦、有乐来护自己，此即彼所得之第二慰安。”
- ^ 《大正新修大藏经·中阿含经·业相应品》《伽蓝经》第六卷：“复次。伽蓝。若有所作。必不作恶。我不念恶。所以者何。自不作恶。苦何由生。如是。伽蓝。多闻圣弟子心无结无怨。无恚无诤。是谓得第三安隐住处。”
- ^ 《巴利大藏经·增支部》第三集第65经：“若作（恶）之人有恶报，则我将不对任何人怀恶意，不造恶业之人，何有苦耶？此即彼所得之第三慰安。”
- ^ 《大正新修大藏经·中阿含经·业相应品》《伽蓝经》第六卷：“复次。伽蓝。若有所作。必不作恶。我不犯世怖与不怖。常当慈愍一切世间。我心不与众生共诤。无浊欢悦。如是。伽蓝。多闻圣弟子心无结无怨。无恚无诤。是谓得第四安隐住处。”
- ^ 《巴利大藏经·增支部》第三集第65经：“若作恶之人无有恶报，则现在于二者我已清净，此即彼所得之第四慰安。”
- ^ 《大正新修大藏经·中阿含经·业相应品》《伽蓝经》第六卷：“如是。伽蓝。多闻圣弟子心无结无怨。无恚无诤。是谓得四安隐住处。”