古事记
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《古事记》（日语：古事記/こじき、ふることふみ[注 1]）为日本和铜四年（711年）9月18日，日本元明天皇命太安万侣（おお の やすまろ、太安 万侶）编撰日本古代史。和铜五年（712年）1月28日，将完成的内容《古事记》献给元明天皇，其内容大略可分成：“本辞”、“帝纪”两个项目，以及“上卷”、“中卷”、“下卷”三个部分。全书采用汉文与万叶假名混杂写成。
成书经过
本书由太安万侣在712年呈献给元明天皇，记载了凭稗田阿礼口诵之《帝纪》和《旧辞》，以及一些历代口述相传的故事。
《古事记》被认为日本最早的历史书籍，但江户时代以来一直有学者考证认为《日本书纪》才是现存最早的史书，《古事记》是伪书，。主因是最早提到《古事记》的文献为《日本书纪》学者多人长在教学讲义《弘仁私记》序（公元812年）中提到，用以批评当时的《新撰姓氏目录》一书只参考《日本书纪》而没有引用《古事记》。多人长是太安万侣子孙，因此《古事记》被认为是多人长为了表示自己的氏族比《新撰姓氏目录》内所写的高贵，而将《日本书纪》与《风土纪》等其他文献融合，重新编撰出的新书。分析《古事记》的内容记述与用语，比《日本书纪》还新，也印证了这点。
日本主流史界和文界目前尚不承认伪书说，被认为是“主要是情感上的理由”，因为由本居宣长以降，学界倾向将《古事记》作为日本精神的象征。[1]
成书目的
如同《古事记》的序中所提到，其编纂原因是为了去伪存真，就如同《日本书纪》一般，最终的是希望可以强化中央集权的正当性而成书。《古事记》建立了一个亲大和的历史叙事，确保了日本历史的合法性和自上古便延续下来的王朝的优越性。这段历史叙事描述了神明时代与人皇时代以及从天神到天皇的转换。
书中也反映了上古日本的宇宙观，认为宇宙根本是天之御中主神，生成宇宙的是高御产巢日神与神产巢日神[注 2]；日本诸岛及岛上的山川草木众神并高天原的最高统治者太阳女神天照大神皆由男神伊耶那岐神（与女神伊耶那美神）生产，因此日本人自古以太阳民族自居，以本国与日称兄，并视日本为神国。[2]
概说
《古事记》大略可分成两个项目、三个部分：
内容
上卷
- 序言
- 第1段：稽古照今。
- 第2段：《古事记》撰写记录的开端。
- 第3段：《古事记》的成立。
- 神话
上卷出现的神祇
- 别天神（わけあめのかみ） - 高天原（たかあまのはら/たかまのはら）的五位神祇
- 天之御中主神（あまのみなかぬし の かみ）
- 高御产巢日神（たかみむすひ の かみ）
- 神产巢日神（かみむすひ の かみ）
- 宇摩志阿斯诃备比古迟神（うましあしかひひこぢ の かみ）
- 天之常立神（あまのとこたち の かみ）
- 神世七代（かみのよななつきのみよ）
- 国之常立神（くにのとこたち の かみ）
- 丰云野神（とよくむの の かみ）
- 宇比地迩神、须比智迩神（うひぢに の かみ、すひぢに の かみ）
- 角杙神、活杙神（つのくひ の かみ、いくくひ の かみ）
- 意富斗能地神、大斗乃辨神（おほとのち の かみ、おほとのべ の かみ）
- 淤母陀流神、阿夜诃志古泥神（おもたる の かみ、あやかしこね の かみ）
- 伊耶那岐神、伊耶那美神（いさなき の かみ、いさなみ の かみ）
- 三贵子（みはしらのたふときみこ） - 伊耶那岐神之子女
- 其他神祇
中卷
第1代天皇（神武天皇）到第15代天皇（应神天皇）的家谱、事迹。
下卷
参见
脚注
注释
来源
- ^ 冈田英弘. 日本史的誕生：東亞視野下的日本建國史. 八旗文化. 2008: 238. ISBN 9789869356220 （中文（台湾））.
- ^ 叶渭渠. 日本文化史. 远足文化, 2012. 2012 [2019-03-07]. ISBN 9789865967161. （原始内容存档于2019-03-07） （中文（台湾））.
