史䲡
中國春秋時期衛國大夫
史
| 史䲡 | |
|---|---|
 卫史鱼像（取自清乾隆年间《历代名臣像解》） | |
| 字 | 子鱼 |
| 本名 | 氏：史 名：䲡 |
| 国籍 | 卫国 |
| 别名 | 史鱼 |
| 活跃时期 | 春秋时期 |
| 知名于 | 卫国大夫 |
生平
生卒年不详。史䲡是卫灵公时期的重臣，与公叔文子等大夫共事，[2]襄公二十九年（前544年）记载吴国季札出使卫国时，曾称赞史䲡等人为君子。卫灵公曾向其询问政务。[3]灵公十分敬重史䲡，史䲡与国君意见不合而离开卫国时，灵公特意在郊外等了三天以召回史䲡；[4]灵公与妻妾共浴时看见史䲡，便匆忙接过衣服遮住身子。[5]
灵公重用男宠弥子瑕，史䲡认为弥子瑕是不肖之臣，数次向灵公谏言，希望其任用贤臣蘧伯玉。不久史䲡忧郁成疾，临死前交待其子不要把自己下葬，欲以此来“尸谏”卫灵公：“我即死，治丧于北堂，吾生不能进蘧伯玉，而退弥子瑕，是不能正君者，死不当成礼，而置尸于北堂，于我足矣。”[6]后灵公参加史䲡的葬礼，得知史䲡的意图后，便听从其遗言，斥退了弥子瑕而重用蘧伯玉。[7][6]
评价
正面评价
- 《论语·卫灵公》载：“子曰：‘直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。’”
- 《说苑·杂言》载：“仲尼曰：‘史䲡有君子之道三：不仕而敬上，不祀而敬鬼，直能曲于人。’”
- 《论语注疏·子路》载:“王曰：‘荆与蘧瑗、史䲡并为君子。’”
负面评价
- 《荀子·不苟》：“夫富贵者，则类傲之；夫贫贱者，则求柔之。是非仁人之情也，是奸人将以盗名于晻世者也，险莫大焉。故曰：盗名不如盗货。田仲、史䲡不如盗也。”[注 1]
后世影响
考证
学者许兆昌经过考证认为卫国的太祝祝佗和史䲡为同一个人，但《论语》中对祝佗和史䲡二人的评价各有不同；学者王志平经过对名字音韵和史实的分析，认为上海博物馆藏战国楚竹书中《史蒥问于夫子》里记载的史蒥和史䲡为同一个人，判定史䲡本为齐国人，属于齐才卫用的情形。[9]
注释
参考
参考资料
- ^ 《新序·杂事一》：史䲡字子鱼，《论语》所谓“直哉史鱼”者也。
- ^ 《左传·定公十三年》：初，卫公叔文子朝而请享灵公。退，见史䲡而告之。史䲡曰：“子必祸矣。子富而君贪，其及子乎！”文子曰：“然。吾不先告子，是吾罪也。君既许我矣，其若之何？”史䲡曰：“无害。子臣，可以免。富而能臣，必免于难，上下同之。戍也骄，其亡乎。富而不骄者鲜，吾唯子之见。骄而不亡者，未之有也。戍必与焉。”及文子卒，卫侯始恶于公叔戍，以其富也。公叔戍又将去夫人之党，夫人诉之曰：“戍将为乱。”
- ^ 《说苑·政理》：卫灵公问于史䲡曰：“政孰为务？”对曰：“大理为务，听狱不中，死者不可生也，断者不可属也，故曰：大理为务。”
- ^ 《孔子家语·贤君》：“又有大夫史䲡，以道去卫，而灵公郊舍三日，琴瑟不御，必待史䲡之入而后敢入。”
- ^ 《庄子·则阳》：伯常骞曰：“夫灵公有妻三人，同滥而浴。史䲡奉御而进所，搏币而扶翼。其慢若彼之甚也，见贤人若此其肃也，是其所以为灵公也。”
- ^ 6.0 6.1 《大戴礼记·保傅》：“卫灵公之时，蘧伯玉贤而不用，迷子瑕不肖而任事，史怅患之，数言蘧伯玉贤而不听。病且死，谓其子曰：“我即死，治丧于北堂，吾生不能进蘧伯玉，而退迷子瑕，是不能正君者，死不当成礼，而置尸于北堂，于我足矣。”灵公往吊，问其故，其子以父言闻。灵公造然失容。曰：“吾失矣！”立召蘧伯玉而贵之，召迷子瑕而退，徙丧于堂，成礼而后去。卫国以治，史怅之力也。夫生进贤而退不肖，死且未止，又以尸谏，可谓忠不衰矣。”《吕氏春秋·召类》与《说苑·奉使》所谓“蘧伯玉为相，史䲡佐焉”显然有误。
- ^ 《韩诗外传》：“昔者，卫大夫史鱼病且死，谓其子曰：“我数言蘧伯玉之贤而不能进，弥子瑕不肖而不能退。为人臣，生不能进贤而退不肖，死不当治丧正堂，殡我于室足矣。”卫君问其故，子以父言闻。君造然召蘧伯玉而贵之，而退弥子瑕，从殡于正堂，成礼而后去。”
- ^ 《庄子·胠箧》：“削曾史之行，钳杨墨之口。”成玄英疏：“曾参至孝，史鱼忠直。”又，刘孝标《广绝交论》：“颜冉龙翰凤雏，曾史兰薰雪白。”
- ^ 王志平. 上博九《史蒥问于夫子》之“史蒥”考. 陕西师范大学学报(哲学社会科学版). 2017, 5.