呼求主名

呼求主名,是基督宗教的一种最简单的祷告

典籍

  • 约珥书
    • 2:31 在耶和华大而可畏的日子来到以前,日头要变为黑暗,月亮要变为血。
    • 2:32 那时,凡呼求耶和华名的,就必得救;因为照耶和华所说的,在锡安山、在耶路撒冷,必有逃脱的人,在余剩的人中,必有耶和华所召的。
  • 使徒行传
    • 2:20 在主大而显赫的日子来到以前,日头要变为黑暗,月亮要变为血。
    • 2:21 那时,“凡呼求主名的,就必得救。”
  • 罗马书》:
    • 10:12 因为犹太人希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
    • 10:13 因为“凡呼求主名的,就必得救。”

各教派思想及做法

召会

召会信徒呼喊多次“喔!主耶稣~”以“操练、释放”。

圣经恢复本徒二21注2:

呼求主名不是新约的新作法,乃是开始于创四26,人类的第三代以挪士。接着有约伯(伯十二4,二七10)、亚伯拉罕(创十二8,十三4,二一33)、以撒(创二六25)、摩西和以色列人(申四7)、参孙(士十五18,十六28)、撒母耳(撒上十二18,诗九九6)、大卫(撒下二二4、7,代上十六8,二一26,诗十四4,十七6,十八3、6,三一17,五五16,八六5、7,一〇五1,一一六4、13、17,一一八5,一四五18)、诗人亚萨(诗八十18)、诗人希幔(诗八八9)、以利亚(王上十八24)、以赛亚(赛十二4)、耶利米(哀三55、57)和其他的人(诗九九6);他们在旧约时代都呼求主名。以赛亚也嘱咐寻求神的人,要呼求祂(赛五五6)。甚至外邦人也晓得,以色列的申言者习惯呼求神的名(拿一6,王下五11)。神从北方兴起的外邦人,也呼求祂的名(赛四一25)。神命令并愿意祂的百姓呼求祂(诗五十15,耶二九12,诗九一15,番三9,亚十三9)。这是饮于神救恩泉源的喜乐之路(赛十二3~4),也是以神为乐的享受之路(伯二七10)。以神为乐就是享受神。因此,神的子民必须天天呼求祂(诗八八9)。这是约珥关于新约禧年所预言的欢乐作法(珥二32)。

在新约里,彼得在五旬节那天,首次提起呼求主名,应验了约珥的预言。这应验是关乎神在经纶一面,将包罗万有的灵浇灌在祂所拣选的人身上,使他们能有分于新约的禧年。约珥关于神新约禧年的预言及其应验有两面:在神那一面,祂在复活基督的升天里,将祂的灵浇灌下来;在我们这一面,我们呼求这位成就一切、达到一切并得着一切,升天之主的名。我们这些在基督里的信徒,要有分于并享受包罗万有的基督,和祂所成就、所达到、所得着的一切,呼求祂的名是极其需要的(林前一2)。在神新约的经纶里,这是一种主要的作法,使我们能享受这位经过过程的三一神,叫我们完全得救(罗十10~13)。早期的信徒在各处都呼求主名(林前一2)。对不信的人,尤其对逼迫的人,呼求主名成了基督信徒普遍的记号(九14、21)。司提反遭逼迫时,曾呼求主名(七59),这必定使逼迫他的扫罗印象深刻(七58~60,二二20)。然后,不信的扫罗以他们的呼求为记号,逼迫那些呼求的人(九14、21)。等到他被主得着以后,那把他带进基督身体交通里的亚拿尼亚,立刻嘱咐他要呼求着主的名受浸,向人表明他也成了这样呼求的人。他在提后二22对提摩太所说的话,指明早期所有寻求主的人都呼求主名。毫无疑问,他是一个这样实行的人,因为他嘱咐他的青年同工提摩太要照样作,使提摩太能和他一样享受主。

在原文,呼求是由“在…上”和“(按名)呼叫”所组成,因此是以听得见的声音呼叫,甚至像司提反一样大声呼喊(七59~60)。

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