舍
佛教大纲  佛教主题 | |||||
舍（梵语：ऊपेक्खा，Upekṣa，或upekṣaka，adhyupekṣaṇā），又译等舍，佛教术语，是一种平等而安稳的心态。为四梵住与七觉支之一。它也是一种心所，说一切有部将其列入大善地法中。
字义
在梵文中，舍（Upekkhā）由upa（平等）以及ikkha（看见）所组成，字面意义为平等、不带成见、不偏颇的观看。
概论
舍是一种平等作意，不带贪念[1]。释迦牟尼主张在修行时，对于五蕴，应该采取不乐、不赞叹、不取、不着的态度，保持在平等舍的态度，就能让心解脱[2][3]。
分类
三舍
舍可分为，受舍，行舍，无量舍三种[4]。
注释
- ^ 《阿毘达磨大毘婆沙论》卷141：“舍谓平等作意相应，无贪善根为性。”
- ^ 《杂阿含经》卷3〈60经〉：“善哉，比丘不乐于色，不赞叹色，不取于色，不着于色。善哉，比丘不乐于受、想、行、识，不赞叹识，不取于识，不着于识。所以者何？若比丘不乐于色，不赞叹色，不取于色，不着于色，则于色不乐，心得解脱。如是受、想、行、识，不乐于识，不赞叹识，不取于识，不着于识，则于识不乐，心得解脱，若比丘不乐于色，心得解脱。如是受、想、行、识不乐，心得解脱，不灭不生，平等舍住，正念正智。”
- ^ 《成唯识论》卷6：“云何行舍？精进三根，令心平等、正直、无功用住、为性。对治掉举，静住为业。谓即四法，令心远离掉举等障，静住名舍。平等，正直，无功用住，初中后位辩舍差别。由不放逸，先除杂染；舍复令心寂静而住。此无别体。如不放逸。离彼四法，无相用故。能令寂静，即四法故。所令寂静，即心等故。”
- ^ 法尊译《菩提道第次广论》：“又舍有三：行舍、受舍及无量舍。”