独化论

独化论由中国魏晋时代的哲学家郭象所提出的中国哲学理论，是郭象从注解《庄子》时所得出的核心思想。

独化的涵义

“独”指个体，一切万事万物的个体，自存、自足、自立、自由、自生、自己的存在状态。“化”就是形容这种活动的变化。

“独化”就是一个绝对的个体活动变化。郭象不但肯定万事万物有其个体性，而且他所言的个体性乃一绝对个体，具有完全自足的价值。

郭象的“宇宙论”

郭象先从万事万物来源了解：万物从何而生？答案是：万事万物乃自生。郭象说：“无既无矣，则不能生有；有之未生，又不能为生。然则生生者谁哉？块然而自生耳。”（郭象注〈齐物论〉）

万事万物自生，非由有生，非由无生，所以郭象不认为天地万物有造物者。(“上知造物无物﹐下知有物之自造”〈庄子序〉)

他将生的活动能力还归个体，还个体最高自由。

取消宇宙论的“宇宙论”

一切个体在郭象眼中全部自生，其存在就是在一种混沌不测的状态下自足自立地存在。

既然无待，因此一切事物的生成不用依赖其他条件，它自身就是一独立自存自足的个体，所以这种哲学到最后取消宇宙论。因为宇宙论就是找寻根源，找寻万事万物的第一因。

观念出处

世或谓罔两待景，景待形，形待造物者。请问：夫造物者，有耶无耶？无也？则胡能造物哉？有也？则不足以物众形。故明众形之自物而后始可与言造物耳。是以涉有物之域，虽复罔两，未有不独化于玄冥者也。故造物者无主，而物各自造，物各自造而无所待焉，此天地之正也。（《郭象注庄》）

参考资料

• 唐君毅《中国哲学原论‧原道篇‧卷二》，台湾学生书局
• 郭齐勇《中国哲学史》，高等教育出版社