养生 (道教)

道教养生分为外丹与内丹，内丹又分为静功和动功，静功主要是注重体内气的运行；动功则重视武术练功。

实例

汉画像石中的嫦娥奔月

南宋嫦娥奔月织锦

在道教中，长生不老是仙人的标志。中国秦代时，方士徐福为了替秦始皇寻求长生不老药，携童男童女各五百，出海寻找蓬莱、瀛洲诸仙山上的仙人，结果不知所终，后道教中又有专门炼丹服药（包括炼内丹）的流派，目的也是为了长生不老。
嫦娥，羿妻也，窃西王母不死药服之，奔月。

炼丹

灵丹入鼎图，《性命圭旨》万历三年（1615年）刻本中的插图

外丹

外丹术：外丹术指道家通过各种秘法烧炼丹药，用来服食，或直接服食某些芝草，以点化自身阴质，使之化为阳气。另外，道家外丹也可指“虚空中清灵之气”。外丹术也可指炼金术或道家法术如符箓、雷法等。

“丹鼎派”是道教中以炼丹求长生成仙为主的各宗派的通称。最早由古代的神仙家、方仙道等发展而来。

近代道教学者、前中国道教协会会长陈撄宁认为内丹养生是道教的精华。

内丹

道教内丹修炼的图解，出自尹真人《性命圭旨》万历三年（1615年）刻本

内丹术：是道家一种重要的修炼方法，现在一般视为道家气功（炼气术）的一种，以修练成仙而达至长生不老为最终目的。此术以人体为丹炉，故称“内丹”，以别于“外丹”之用鼎为炉。

内丹术起于战国之前，盛于唐宋。传统上，气功之主要修练及研究者皆为道门人士以及深受道门医学影响的医师。固华夏传统气功，均属内丹功。内丹功之根，乃是阴阳之变、五行生克、天人合一、天人相应等道门理论，以及丹士所掌握的丰富中华医学知识（唐宋之时，道家已受阴阳家及儒家等外门影响，理论仍以老庄之学为根，然而整个体系，已远超老庄之学）。纳外气、养内气、和阴阳、通经络、并以“炼精化气、炼气化神、炼神还虚”贯彻其中。汉晋唐时代，内丹功渐与道门武学溶为一体，成为内家武学。内家武学暗藏内丹术，并能致用，固不少修道者亦以内家武学为炼丹修心之捷径。修炼内丹或内家拳，一般能使弱者体质于一两年内迅速转强。太极拳名家吴图南、陈微明等，均属此列。今练内家拳图以强身者众，唯多不知内家拳强身之妙，在其隐于心法中之内丹功。若只谙外形，实在无用，缺者正是内丹术。

静功

注重身体里气的运行，认为修炼气功不但养生延寿，甚而可以成仙。
人有精、气、神“三宝”，修炼三宝可以反本归元，而结丹长生。
修炼者可以把气引导到五脏六腑、经络，反复疏通，则有助于健康。

动功

清朝八段锦图示，图上为调理脾胃须单举

如太极拳、八卦拳、形意拳。
相传是武当派张三丰创造的内家拳法。
练习者需将呼吸吐纳与躯体运动配合，而且是“尚意不尚力”，持之以恒则可延年益寿。

注解

研究书目

陈国符：《中国外丹黄白考》（上海：上海古籍出版社，1997）。
Joseph Needham（李约瑟）著，周曾雄译：《中国科学技术史》，第5卷第2分册，“炼丹术的发明和发展：金丹与长生”。
Nathan Sivin（席文）著，李焕燊译：《伏炼试探》（台北：国立编译馆，1973）。
金正耀：《道教与炼丹术论》（北京：宗教文化出版社，2001）。

参见

中国炼丹史