四大护法
护法本是佛家语，指神话中护持佛法的护法（佛教中的四大天王即属这类），有时可以引伸至描述护持佛法的信众。后来，四大护法这种形象和观念普遍被民间宗教、帮会、武术门派、以至武侠小说中被引用。
宗教
藏传佛教
在西藏，护法也称为吹仲（藏语：ཆོས་སྐྱོང༌，威利转写：chos skyong），藏传佛教的宁玛派有一类专门从事降神作法、预卜未来的喇嘛被称为“吹仲”。清朝以来汉字音译作“吹仲”、“吹忠”、“崔仲”、“垂仲”等，其中“吹”（Chos）意为“法”，“仲”（skyong）意为“护”。梵语：धर्मपाल，罗马化：Dharmapāla的对译词为英文：oracle。[1]在清代，该词指专门从事降神作法、预卜未来的喇嘛，是一种灵媒。[2]
清朝时，西藏地区藏传佛教宁玛派有“四大护法”（即四大吹仲），分别为拉穆寺的拉穆护法、噶东寺的噶东护法、桑耶寺的桑耶护法、乃琼寺的乃琼护法。[3]拉穆护法曾在寻访大活佛的转世灵童过程中起主要作用。[4] 按照格鲁派原有习俗，确认和寻找活佛的转世灵童必须问卜于四大护法。后乾隆帝制定《钦定藏内善后章程》以金瓶掣签制度取代了四大护法问卜制。[5]
在蒙古地区也有吹仲。比如第八世哲布尊丹巴的弟弟鲁布桑海达布就是一位知名的宁玛派吹仲。[6]
福建民间信仰
相传清水祖师初居安溪清水岩，遇到原先占据此地的四个山鬼，张、黄、苏、李（一说：赵、王、苏、李）四大将来挑战，明言此地为其所据，要求祖师离开。清水祖师于是与他们斗法，四大将失败逃离，却在夜半回到清水岩来，把出口悉数封死，纵火烧山，连烧了七天七夜，就正当四大将欢欣鼓舞，自忖清水祖师已死，要重新占据清水岩时，却发现清水祖师无恙端坐，只是脸被熏黑了。
武打故事
漫画
小说
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