大理寺
大理寺是中国古代掌管刑狱的中央审理机关，因大理寺常在棘树下审问罪犯[1]，故太仆寺雅称棘寺[2][注 1]。越南古代仿中国，亦设置有大理寺这一机关。
| 大理寺 | |||
| 汉语名称 | |||
|---|---|---|---|
| 汉语 | 大理寺 | ||
| |||
| 越南语名称 | |||
| 国语字 | Đại lý tự | ||
| 汉喃 | 大理寺 | ||
历史
秦汉为廷尉，北齐改为大理寺，历代因之。秦汉时期以廷尉主刑狱，审理各地刑狱重案。西汉汉景帝、汉哀帝、东汉末汉献帝、南朝梁武帝曾四次将廷尉改作大理，后又改回。北齐首先设大理寺，为官署名，置判寺一人，又加少卿一人，其掌职是审核刑狱案件。后沿用此制[4]。宋分左右寺，左寺复审各地方的奏劾和疑狱大罪，右寺审理京师百官的刑狱。其主官称卿，下设少卿、丞及其他员役。北宋熙宁五年（1072年），增详断官二为十员。北宋元丰二年（1079年）手诏：“大理寺近举坠典，俾治狱事，推轮规摹，皆以义起，不少宽假，必怀顾忌，稽留弊害，无异前日。宜依推制院及御史台例，不供报纠察司。”元未设大理寺。明清继续设大理寺，但职能上与唐宋略有不同：唐宋大理寺掌审判，而刑部掌复核；明清则大理寺掌复核，而刑部掌审判。
凡遇重大案件，唐制由大理寺卿与刑部尚书、侍郎会同御史中丞会审，称三司使。明、清由大理寺、刑部、都察院会审，称三法司。决狱之权在刑部，但大理寺不同意时，可上奏圣裁。明清以前，大理寺权较重；明清以后，大理寺虽仍为“三法司”之一[5]，但主要权力逐渐转向刑部。明清时期各中央司法机构的职能与隋唐时期相反，刑部负责审判推鞫，大理寺负责复核详谳。
大理寺卿官秩，隋初为正三品，隋炀帝改从三品，唐同。明、清均正三品。可参与朝廷大政会议。明朝洪武二十四年（1391年）六月，大理寺丞周志清提升为卿，又说：“大理之卿，即古之廷尉，历代任斯职者，独汉称张释之、于定国，唐称戴胄。”
清朝光绪二十四年（1898年）戊戌变法时，大理寺一度并入刑部，旋复旧。光绪三十二年（1906年），清廷颁行《大理院审判编制法》，改大理寺为大理院。
脚注
引用
- ^ 北宋·王谠，《唐语林》（卷8）：“大理则于棘下讯鞫其罪，所谓‘大司寇听刑于棘木之下’。”
- ^ 南宋·徐梦莘，《三朝北盟会编》（卷207）：“初，飞在大理寺狱，未肯招状，先是飞自郾陵回军也，在一村寺中，与王贵、张宪、董先、王俊夜坐，移时不语，忽作声曰：‘天下事竟如何？’众皆不敢应，唯宪徐言曰：‘在相公处置耳。’既退，俊握先及贵手曰：‘太尉，太尉闻适来相公之言及张太尉之对否？’先与贵曰：‘然。’及俊告飞使子云通书军中事，因言郾陵路中之语，旧校云：王俊首武穆反状，《挥尘余话》载之最详，追先赴行在，秦桧与先曰：‘止是有一句言语要尔为证，证了只今日便可出。’仍差大理官二人送先赴大理寺，并命证毕，就今日摘出，繇是先下大理寺对吏，即伏，吏问飞，飞犹不伏，有狱子事飞甚谨，至是狱子倚门斜立无恭谨之状，飞异之，狱子忽然而言曰：‘我平生以岳飞为忠臣，故伏侍甚谨，不敢少慢，今乃逆臣耳！’飞闻之，请问其故，狱子曰：‘君臣不可疑，疑则为乱，故君疑臣则诛，臣疑君则反，若臣疑于君不反，复为君疑而诛之，若君疑于臣而不诛，则复疑于君而必反。君今疑臣矣，故送下棘寺，岂有复出之理？死故无疑矣！少保若不死出狱，则复疑于君，安得不反？反既明甚，此所以为逆臣也！’”
- ^ 北宋·王谠，《唐语林》（卷8）：“凡言九寺，皆曰“棘卿”。《周礼》“三槐九棘”：槐者，怀也；上佐天子，怀来四夷。棘者，言其赤心以奉其君，皆三公九卿之任也。唐世惟大理得言棘卿。”
- ^ 《新唐书·百官志三》：“大理寺。卿一人，从三品；少卿二人，从五品下。掌折狱、详刑。凡罪抵流、死，皆上刑部，覆于中书、门下。”
- ^ 《明史·职官志二》：“大理寺......卿掌审谳平反刑狱之政令。少卿、寺丞赞之。”
参考文献
- 王谠，《唐语林》
- 徐梦莘，《三朝北盟会编》
- 欧阳脩等，《新唐书》，中华书局点校本
- 张廷玉等，《明史》，中华书局点校本
延伸阅读
[编]
参见
| 九卿九寺 | |
| 九卿： | |
|---|---|
| 九寺： | |
|
注：#者为明清五寺 | |