杨朱学说
此条目可能包含原创研究。 (2020年10月14日) |
简介
杨朱主张“贵己”、“为我”。所谓“贵己”,是说“全性保真,不以物累形”,即顺乎人类自然本性;“为我”则指行为应以个人出发,也就是主要是在提倡个人主义。他突破老子的清心寡欲,主张放纵自我以达到快乐的享乐主义,他反对墨家的兼爱及儒家的仁义主张,认为治国的大前提是“既不损己为人,亦不损人为己。”
杨朱发表思想时,各国诸侯为扩充王国领土而发动战争、驱策庶民以保王族利益,他认为这有违人性,非治天下之道。他说:“人人不损一毫,人人不利(取利于)天下,天下治也。”[1]
杨朱的贵己说,以态度明显但是手段温和的自我中心主义,主张追求个人独立的自然权利,冲击当时的君权思想,实则是墨子功利主义、利他主义思想之外的又一反对专制学说,故孟子常把两者相提并论,称杨朱是“拔一毛以利天下而不为”,因而衍生出“一毛不拔”的成语。但孟子也说,“逃墨必归于杨,逃杨必归于儒”,简称“逃墨归杨,逃杨归儒”,所以许多后人诠释,孟子认为“杨近墨远”杨朱思想较接近于儒家思想。
评价
学者王中江认为杨朱思想不能简单理解为利己主义,而是一种人本主义思想。[4]另一位学者马作武提出,杨朱思想是对当时君主制、等级制度和人身依附关系的反抗,以及认清专制制度对人的个体性的扼杀,杨朱的存在意味着中国古代出现过的个人主义的思想启蒙。[5]
参考文献
- ^ 中国大百科智慧藏 互联网档案馆的存档,存档日期2007-09-29.
- ^ 马作武,沈玮玮. 杨朱思想之法律观辨析——以“一毛”与“天下”之辩为切入. 中国知网.
- ^ 周大兴. 《列子‧楊朱篇》析論 (PDF). 中国文哲研究所.
- ^ 王中江. 杨朱的“人本主义”伦理学. 中国社会科学网. [2024-08-25]. (原始内容存档于2024-08-25).
- ^ 杨朱“哭衢涂”. 光明日报. [2024-08-28]. (原始内容存档于2024-08-28).
延伸阅读
- 校友投稿|一毛不拔 (山东理工大学校友网) https://xy.sdut.edu.cn/2018/0531/c281a178427/page.htm (页面存档备份,存于互联网档案馆)
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