潮州裔台湾人
台湾潮州人，为台湾汉族的一支，是台湾的一个文化认同已经消失的群体，指祖籍为清代潮州府地区，本属潮州民系移民来台的汉人，现今已彻底融入闽南民系或客家民系当中。
| 潮州裔台湾人 汉字：潮州裔台湾侬 白话字(PUJ)：Tiô/Tiê-chiu ĩ Thâi-uang-nâng 潮拼：Dio5/Diê5 ziu1 i6 tai5 uang1 nang5 白话字(POJ)：Tiô-chiu è Tâi-oân-lâng 台罗：Tiô-chiu è Tâi-uân-lâng | |
|---|---|
| 总人口 | |
| 没有可靠的科学统计 | |
| 分布地区 | |
 中华民国（台湾） | |
| 语言 | |
| 传统上使用闽南语潮州话 现今通用台湾话、台湾客家语 及中华民国国语（现代标准汉语） | |
| 宗教信仰 | |
| 台湾民间信仰、道教、佛教（汉传佛教） 基督宗教（新教、天主教） | |
| 相关族群 | |
| 闽南人（潮州人、闽南裔台湾人）、客家人 南方汉族、闽越人† 台湾原住民 |
历史
台湾潮州人分散在台湾西部各地，因为清代台湾历史上的闽粤不合，所以在当时，台湾潮州人所讲的潮州话，虽然跟福建省的闽南语泉漳话系出同源，但两者亦是有差异的言语，本身也是粤人粤籍而被泉州人、漳州人敌视并肇生族群不合。所以在清代的台湾潮州人，有时也跟同属粤人的另一族群，也就是潮州客家人甚至是惠州、嘉应客家人，一起互相合作，唇齿相依，以抵抗泉州人与漳州人入侵家园。
原本在清代的台湾潮州人因所使用的潮州话，因为与同属古代闽南民系的泉州人、漳州人的闽南语泉漳话有亲缘关系，而后到了台湾日治时期（1895年－1945年间），被日本人归类为“福建种族”。现今，台湾潮州人宥于世代居住的聚落周围之客家族群、漳泉族群同化而产生客家民系、闽南民系的殊异认同[1]，只有地名上，仍还留下吉羊仑（揭阳仑）、潮洋厝（潮阳厝）、惠来厝、普令厝（普宁厝）、程海厝（澄海厝）、潮州寮、潮州庄等潮州式地名。
除了屏东县潮州镇以外，今高屏地区，在六堆外的许多“六堆附堆”庄头，如八老爷、力社、佳佐、林后、苦瓜寮、四块厝、崁顶、新庄、九块厝（位于今九如乡），上武洛、下武洛（位于今里港乡）、手巾寮、楠仙（位于今六龟区）、茄苳（今盐埔乡洛阳村）、盐树（今高树乡盐树村）等庄头中，颇多先祖为原本就讲潮州话的台湾潮州人，所以加入六堆客家联盟，成了“六堆附堆”庄头。这些“附堆”，地理位置同样也和“六堆客家庄”唇齿相依，共同保乡卫土。但到今日，这些附堆庄头的台湾潮州人后裔，很多被形势所迫，改为认同自己是讲属于泉漳片的台湾闽南语，有些，则改讲南四县腔的六堆客家语。
然而，“附堆”村庄如海丰庄、佳佐庄，在文献[2]中，与六堆客庄之间亦存在粤人族群内部之争端冲突。其余粤庄，如八老爷庄，未有资讯证实潮州裔祖居的潮州府县份及村落，现有文献[3]实际走访当地氏族，已指出八老爷庄存在河洛人柯、杨两姓及泉州府晋江县赖姓宗族，并非客庄，亦无访得当地氏族任何潮州来源。因此，此种缺乏文献证实之潮州庄，很有可能只是寻常的漳泉裔村庄，且庄内漳泉裔放弃祖辈口音转为现使用腔调。
早在明末清初，广东潮汕地区也是郑成功家族粮饷和兵员的主要来源地之一，郑氏攻占安平之后，还从闽粤沿海招募移民开发土地。由是，苏浙闽粤来源的军民在郑氏治下并存，例如台南市境内善化区小新营的潮州府潮阳县汤姓、漳州府漳浦县李姓、江宁府上元县吴姓宗族[4]，以及永康区埔姜头的温州府乐清县张姓宗族[5]、高雄市路竹区蔡文的处州府龙泉县蔡姓宗族[6]、云林县大埤乡埔姜仑的宁波府鄞县沈光文后人沈姓宗族[7][8]。
此外，台湾潮州人又可指1949年金门爆发古宁头战役，当时参加此役的士兵有大约一、两万人是胡琏将军从潮州揭阳、潮安的招募的青壮年，后来移防到台湾本岛后陆续退伍，一部分定居高雄[9]。但许多已混入于使用中华民国国语的台湾外省人之间，较难察觉。
.jpg)
| 地区 | 台湾本岛及澎湖群岛 | 屏东潮州庄 |
|---|---|---|
| 居民（千人） | 134.8 | 2.2 |
| 比率 | 3.6% | 29.7% |
信仰
%E4%B8%89%E5%B1%B1%E5%9C%8B%E7%8E%8B%E5%83%8F.jpg)
台湾三山国王信仰主要由来自广东省潮州府移民携入，早期研究普遍认为三山国王为客家人信仰，并一度认为是客家人特有神祇，但近年来田野调查分析，发现台湾客家人口最多的桃园市，并无三山国王的大庙，而另一个客家人口很高的苗栗县，也只有四座三山国王大庙，桃竹苗为台湾客家人主要聚居的地区，只有廿一座三山国王大庙，在台湾全岛两百余间三山国王大庙中仅占百分之九，同样有客家族群分布的花东纵谷地区则连一间三山国王大庙都没有，证明客家人不一定祭拜三山国王。[10]
台湾全岛主祀三山国王大庙共有两百三十一座，其中有潮汕人参与始建的就有一百六十座，占百分之七十[11]，由此证明三山国王为潮州府籍移民的乡土神信仰。
相关条目
参考资料
- ^ 臺灣的語言戰爭及戰略分析 (PDF). [2012-10-25]. （原始内容 (PDF)存档于2012-09-16）.
- ^ 〈“消失”的族群？南台湾屏东地区广东福佬人的身份与认同〉，《中央研究院台湾史研究所台湾史研究集刊》，第20卷第1期，页177、178，2013，陈丽华
- ^ 〈由屏东市天后宫珍藏“义祠亭碑记”论清廷对屏东客家六堆态度的转变〉，《台湾风物》，四十七卷二期，页22，1997，简炯仁
- ^ 〈宗族发展与社会变迁—台湾小新营李姓宗族的个案研究—〉，《中央研究院民族学研究所集刊》，第35期，页90，1973，王人英
- ^ 《永康乡志》，1988，页565，石万寿
- ^ 〈明郑时期二层行溪流域汉人之拓垦〉，《嘉南学报》，第三十一期，页676，2005，吴遐功
- ^ 〈开台文化祖师沈光文〉，2015，胡清旺
- ^ 〈云林客家走透透—云林客家地图普查〉，2008，页15，黄衍明、锺松晋
- ^ 〈移民与食物：二次战后高雄地区的潮汕移民与沙茶牛肉炉〉，《师大台湾史学报》，第8期，页99，2015，曾龄仪
- ^ 〈台湾三山国王庙全集〉，页547，2019，陈中道生
- ^ 〈台湾三山国王庙全集〉，页558，2019，陈中道生
外部链接
- 潮州移民在台湾消失了吗？ （页面存档备份，存于互联网档案馆）