牙买加人

牙买加人（英语：Jamaicans），是散居世界各地的牙买加人的后裔总称。大多数牙买加人为非洲后裔，也包括少数欧洲裔、东印度、华人、混血等。大多数牙买加人居住在中美洲牙买加岛上，其次大都分布在加勒比海一带，有些居住在美国、加拿大及英国等英语系国家。

牙买加人 Jamaicans
戴安娜·艾勃特 马科斯·加维 斯图亚特·霍尔 科林·鲍威尔 尤塞恩·博尔特 鲍勃·马利 谢莉-安·弗雷泽-普赖斯 克劳德·麦凯 哈里·贝拉方特 帕特里克·尤因 拉希姆·斯特林 伊莱恩·汤普森-赫拉 波蒂亚·辛普森-米勒 阿萨法·鲍威尔 玛蒂娜·贝斯维克
总人口
3,716,700(2015年)
分布地区
阿鲁巴	600
巴哈马	6,000
加拿大	142,000
开曼群岛	15,000
哥伦比亚	253,000
哥斯达黎加	65,000
古巴	5,000
多米尼加	32,000
洪都拉斯	42,000
牙买加	2,654,000
巴拿马	290,000
英国	49,000
美国	160,000
委内瑞拉	3,100
语言
英语 牙买加克里奥尔语
宗教信仰
基督新教

民族分布、人口与语言

民族分布

牙买加人主要分布在牙买加岛上，约有2,654,000人( 2015年 )，其次在南美洲巴拿马，约有290,000人( 2015年 )，主要是在加勒比海一带，例如：古巴，还有哥伦比亚、美国、哥斯达黎加等国家。

人口

1992年7月统计人口为2,506,701人，人口密度为228( 人/平方公里 )，平均每年以0.09%的速度成长。牙买加的人种构成比例为：黑人76.3%、非裔欧人15.1%、白人3.2%、3%东印度人( East Indian ) 和非裔东印度人( Afro-East Indian )、1.2%华人及非裔华人及1.2%其他。每年约22,000牙买加人移民，其中大约100万人现居美国、加拿大及英国。 2015约有3,716,700人。

根据近期的人口调查(2011)显示，牙买加人种构成比例以黑人为主体。

种族	%
黑人	92.1%
混血	6.1%
亚裔	0.8%
其他	0.4%
尚未辨别	0.7%

语言

牙买加官方语言为英语，语言学家称之为 " 后连续克里奥尔语 " ( Post-creole continuum )，指牙买加土语( 牙买加人称 " Patois " ，而语言学家称之为 " Jamaican Creole")和牙买加英语之间形成的现象。这是从非洲奴隶和英国种植园主之间演变而来。

地理环境

牙买加岛属于西印度群岛中的大安地列斯群岛之一，位于古巴南方144公里及海地西方166公里处。占地11,034平方公里，是加勒比海地区第三大的岛屿。

牙买加位置

岛上多丘陵山地和山谷，以及120条无法航行的河川。海岸线狭窄平直 。气候潮湿闷热，山区较为凉爽。 位于大西洋飓风带，所以经常遭受严重的天然灾害。

历史沿革

在1494年哥伦布抵达前，大约有60,000名阿拉瓦克印地安人 ( Arawark Indians ) 及泰诺人( Taíno )，住在牙买加岛上，但是他们在西班牙人统治期间( 1509~1655 )，因疾病死亡或被奴役。在西班牙统治期间，首都移至西班牙镇(Spanish town）。西班牙镇有加勒比海区最古老的 教堂。

1655年，英国人驱离西班牙人，统治此地。英国人试着居住于此地：他们和英格兰、苏格兰及爱尔兰人的佣人签订契约；他们也说服当时的海盗( buccaner )例如：亨利·摩根( Henry Morgan )在罗亚尔港( Port Royal )设立据点，此地自此之后成为抢劫及突击西班牙船只的中心。

亨利·摩根 是个非常有名的海盗; 他是第一个以契约雇佣的身份来到西印度群岛, 就像大部分的早期英国殖民者.

旧罗亚尔港

在1660年时，牙买加人口有4,500 个白人和1,500个黑人，但是在1670年代早期，黑人占有大多数人口。

以种植可可亚为主要的作物自耕农很快地投入牛只饲养以及糖、咖啡和甜辣椒的种植地。大约 750,000 名非洲人被送往庄园工作，但是当时奴隶的反抗行动非常频繁，一部分逃亡的黑人奴隶 ( Maroon ) 在山中建立部落。在英国人接管牙买加之后，西班牙殖民者逃离牙买加并释放奴隶，这些获得自由的奴隶分散逃至山中，和那些先前从西班牙人手里逃脱的黑人奴隶( Maroon ) 住在一起。。在18世纪时，牙买加逃亡黑人奴隶 Jamaican Maroons不断地和英国人发生冲突。至今他们的后裔仍沿用此称呼，在有奴隶的时代，这些逃亡的黑人奴隶在山中建立部落，孕育出日后的自由及解放。

在18世纪中叶，牙买加甘蔗及主要作物的产量在此时达到高峰，在当时被认为是英国最富有、最有价值的殖民地；但是在1774年开始下滑。衰退的经济和在英国影响力愈来愈大的反奴隶活动次数渐增，使得

在1807年时，英国国会通过废止奴隶贩卖条款，英国人开始引进印度及华人劳工。1831年，一场由萨缪尔·夏普领导非洲黑奴的" 圣诞节起义 "，其中令人震惊的是被指控对传教士的报复，使得1833年通过解放条款，但是直到1838年，牙买加奴隶才获得完全的自由。许多被释放的奴隶离开庄园，移居其他城镇或成为小自耕农。后来从印度( 后期也有从中国 )引进佣人取代非洲黑人奴隶。1866年之后，部分种植蔗糖的地转

1880年代采甘蔗的农民

而生产香蕉，香蕉因而迅速成长，取代蔗糖成为首要出口作物。在1938年蓬勃发展的严重劳工暴动事件孕育出独立及国家的思想，另外，也促使岛上第一个贸易协会和政党的成立。1940年代，庞大的铝土矿的存量被发现，在1960年牙买加成为世界上铝的主要制造国。1950年代，大量工厂设立，在1960年制造业的产值已追上农业的产值。除此之外，在1950年代，观光业也开始蓬勃发展。在1962年，牙买加终于独立。

这座岛被大英帝国统治逾300年，他们的许多制度( 尤其法律、政治和教育 )和原则( 例如：一夫一妻制和父权核心家庭 )，基本上还是英国的。牙买加社会一开始是 " 多文化的 "， 接纳奴隶的非洲文化及奴隶的主人

所属的英国文化，但是 " 克里尔语化( creolization ) " --英国传统和非洲传统的互相逐渐融合重塑，促使原始文化的综摄现象的出现。非洲文化在语言、食物、民间传说、民间药草偏方、宗教以及艺术都有显著的影响，但是他们很少是以真实的形态存在。

社会、家庭与婚姻

亲属关系

亲属群体

没有特定的亲属群体，但是血缘对他们是非常重要的。牙买加人会和同宗族的人维系强烈的关系，包括每年定期交换礼物。属于双边继嗣群，母方的亲属连结会比父方强烈。

亲属称谓

牙买加有爱斯基摩型的特征，使用英国人及美国人使用的亲属称谓，不同的地方是，他们强调宗族关系，较常忽略姻亲及配偶之间的关系。

继承

通常孩子们能平均得到父母的财产，这种现象在牙买加十分常见。

婚姻及家庭

合法婚姻为一夫一妻制，核心家庭为其文化的理想形式，此形式大多于中间及上流阶级所接受。性别之间的关系在下层社会中于青春期就开始了。以前是在孩子出生后，财产方面经过双方同意即可，没有婚姻规范，合法婚姻相对较晚出现。婚姻为一夫一妻，离婚不常见，但是婚外关系是常见的。

居住单位

牙买加家户单位的组成有很大的变异性。以母亲为主的家庭较为常见，特别是在郊区。在上流阶级及中间阶级以核心家庭为规范。下层社会家庭通常会包括前一段关系中所生的孩子、较贫穷的亲戚的孩子、非经过正式领养程序的孩子以及搬去郊区居住或移民海外的女儿的孩子。

社会现象

男人通常对孩子较为慈爱，但是他们并不包括在照顾孩子的义务中。抚养孩子是母亲的责任，但是通常会委派给较年长的姐姐，或母方的奶奶。尊重和顺从队家长来说是重要的，女生通常需要负责家庭杂务，男生则较少。

情感的连结在母亲和他的孩子间是强烈且持久的，尤其是和儿子。

社会政治组织

社会组织

奴隶分成三层：少数白人、少数混血和庞大的黑人奴隶。白人占少数是由于 " 白人优越主义 " 的发展--欧洲人的外在表征和文化特征比非洲的或是克里奥尔人( Creole )还要有价值的。奴隶解放之后，分层渐渐转成社会阶级，但是 " 白人优越主义 " 仍然存在，造成 " color-class pyramid " 的现象：白人位于顶端、中间为 " 棕色 " ，下层大部分为黑人。之后随着华人、东印度群岛的人、黎巴嫩移民逐渐移入，他们并没有明确的阶层分类，使得分类变得复杂。肤色和种对牙买加社会互动有着显著的影响力，但是直到20世纪中叶，白人优越主义和 " color-class pyramid " 逐渐式微。尽管如此，牙买加社会仍被财富分类著；他们有一小群、富有的上层阶级、很小的中产阶级、以及庞大、贫穷的下层阶级。在1960年代中旬，牙买加有着世界上最高的 收入差距 。

政治组织

1865年前，牙买加是被英国王室和众议院直到自耕农在莫兰特贝起义( Morant Bay rebellion ) 。这起事件点燃了白人寡头政治的恐慌，深怕民主会使得黑人得以统制地个区域，于是英国人在1866年废除议院并以 直辖殖民地政府( Crown Colony government )管理该区，由大英帝国的手和官僚主义统治。直到1944年，依据新宪法成立新的众议院，才有民主的雏形出现，1957年成立由当地人完全掌权的政府。

1959年牙买加加入西印度群岛联邦( West Indies Federation )，但是于1961年退出。随后就在共和联邦( the British Commonwealth )成为一个独立的国家。目前的政体为君主立宪制，有两个议院。每个州的正式统领为总督，是英国君主任命，而且代表英国君主的。众议院的60名成员5年，或更早( 如果选举提前举办 )，举办一次选举选出。议会主要政党的领袖成为总理并组阁。参议院的21名议员由总督任命、总理和在野党领袖的建议下选择人选。

牙买加主要的两个政党为人民民族党( People's National Party, PNP ) 和牙买加工党( Jamaica Labour Party , JLP )。全国工人联合会( The National Workers Union, NWU )属于PNP，Bustamante industrial trade union( BITU )是属于JLP的，使得各政党有固定的支持者。牙买加人是疯狂的政党派，人和人之间的政党异同区分清楚，并且强烈的认同政党领袖，尽管如此，牙买加的政治明显地的属于稳定的。人们支持政党不会因为种族、民族、社会阶层，或宗教区别；PNP和JLP在1940年代各自执政多次。PNP和JLP都同意总统应该取代英国王室成为宪法上的领袖。

社会控制

在犯罪率较高的农村地区( 包含可预期的农作物的偷窃 )，流放、舆论、嘲弄、巫术是主要的制裁手段。在郊区、犯罪成为一个非常严重的问题。快速上升的武器暴力攻击使得1974年枪械提供者的严厉刑罚和设立一个特别的枪械法庭等。军队( the Jamaica Defense Force )的主要功能已经增加到牙买加警察部队( Jamaica Constabulary Force )，以有效的控制日渐增加的毒品买卖。

冲突

牙买加历史上发生过许多有组织性的暴力，例如许多次的奴隶起义、有时候的自耕农起义以及劳动力和郊区的动荡。个人的反抗暴力事件相对来说非常稀少；近期的郊区日益频繁的暴力事件主要源自于保护贫民窟和控制毒品买卖的帮派分子。在1970年代时帮派也会有自己支持的政治人物和政党。在1980年的选举中，超过700人死于政治相关冲突中，但是在1989年选举中的死亡人数并不多。1993年发生的冲突也破坏了当年的选举。

产业与生活

经济

生活和商业活动

1991年至1997年，牙买加人均GDP从960美元上升至1,400美元。1960年代时，经济蓬勃发展，1973至1980年代，呈现稳定下降，但是在1980年代回升。 在奴隶被解放前，糖业一直都是主要的产业，于是农民和二元经济即到来。小农民生产许多不同种类的作物，例如番薯和甘薯，主要作为国内消费，在20世纪初，香蕉取代糖成为主要出口品，但是糖在1937年最高产量从来没有被超越。

现在牙买加的主要经济作物是大麻，大量的外销至美国，在1984年总出口额约3.5亿美元。大麻的种植虽然是违法的( 使用大麻也是犯法的 )，但是牙买加的经济非常依赖它。正规经济中最有价值的部分是铝土矿的开采及铝的制造。 1960年代，轻工业迅速成长，在1984年时有1,202个小工厂( 其中768间在Kingston都会区 )。观光客的数量在1970年代迅速减少，但是在1980回升；在1987年有超过100万的观光客到来。 受到美国经济衰退的影响，在1991年时在观光客及经济成长方面有显著的下降。

贸易

乡村地区有许多小商店，在郊区则是有一些较大的杂货店及百货公司。农产品大部分透过奴隶系统分销；大约有20,000个从事小贩的女人会从农民购买农产品，再在小市集中售出。牙买加经济一直都是出口导向及大量依赖某些商品。被重商主义( Mercantilism )影响的英国人，在牙买加岛发展制糖业以及把它当成英国重工业出口的市场。

牙买加是恶名昭彰的三角贸易( triangular trade )中重要的一部分。欧洲人将武器、军火及制造业产品从欧洲运到非洲，将奴隶从非洲运到加勒比海地区，再将蔗糖从加勒比海地区运往欧洲。当时，英国一直是牙买加重要的贸易对象，直到1950年代铝土矿产业的兴起，此时贸易重心往美国移动。

劳动力分配

1989年，22.5%的劳动力投入在农业，41%于服务业，19%在工业。失业率非常高，高达17.5，尤其在20岁至24岁之间。女人在劳动力比率为46%，为世界最高之一；女人通常从事服务业，如小贩、家庭加工，老师和上班族。

土地使用权

奴隶种植地通常平坦且肥沃，像是丘陵地或沿海地带。陡峭及较不肥沃地区较少进行种植，直到奴隶被解放；因为奴隶们在寻找能代表自由的土地，他们就在那里居住且成为小耕农。这些历史性的范本有着一定程度的普及。有1,000座农场是超过40公顷且有151,000低于2公顷。规模大的农场通常位于最好的地区，种植单一作物，主要为了出口。小农场通常位于陡峭的地区，种植各式各样的农作物，主要为了内销。土地的所有权大部分是租借形式；有些土地的所有权会归属于同一个宗族( family land )，而此宗族的继承者都有均等的权利在上面生活及利用，但是不可转让。Family land对于一个家族单位来说有着重要的意义；这里几乎没有种植的价值，但是家族世代去世后童常会埋葬于此处。

信仰与习俗

信仰

牙买加是个是个深受宗教信仰影响的社会，有着广泛的宗教信仰类型、派别、分支及活动。最主要的信仰为基督新教。

曼彻斯特区的Mandeville Church 1816年建造

奴隶的宗教信仰是以非洲传统信仰及仪式为基础，例如：神灵附体仪式( ceremonial spirit possession )，精神治疗( spiritual healing )，妖术( sorcery )以及击鼓、跳舞等等，为敬神的一种形式。一种称为 Kumina的祖先崇拜和非洲黑人间盛行的巫术Obeah的仪式为非洲的活遗产。从1754年开始，摩拉维亚弟兄会 ( Moravians )、浸礼宗( Baptists )、循道宗( Baptists )和长老会( Presbyterians )开始向奴隶传教，刺激宗教的融合，在这之中，非洲基督教( Afro-Christian )中， Zion Revival和Pocomania或Pukkumania依然存在。

拉斯塔法理运动( The Rastafarian movement )出现于1933年，拥有29,026名信徒，根据2011年的统计资料指出，其中包含25,325名男性、3,701名女性，但是一直到1960年代才广为流传。该运动相信海尔·塞拉西一世是圣经中预言的弥赛亚重临人间，并且认为大麻为圣餐( sacrament )。美国五循节教派( Pentecostalism )自从第二次世界大战后迅速发展，可能成为现在最广为流行的宗教。

牙买加人深信超自然力量的影响。Zion Revival 包含将非洲的想法视为最高级及没有被包含在人间事务的distant creator和保护、领导人类的多神论天使。Obeah奠基于人们相信巫师可以捕捉和使用恶灵来制造悲惨的结局。五旬节派追求保护他们远离撒旦( Satan )和恶魔的圣灵( Holy Ghost )的启示。" 堕落天使( fallen angel ) "被说是 De Laurence的同盟。信奉拉斯塔法理( Rastafarians )的教徒崇拜耶和华( Yahweh )，认为祂与他们同在。

宗教从业者

基督教中的牧师是受到非常高的尊敬的，他们也具有高度影响力。Zion Revival cults的领导人被称为是" daddies", " captains "或 " mothers " 。他们的权力来自于"属灵的恩赐( spiritual gifts )"中的所有权、预言、治疗及梦的解释等等。 Obeah巫师以及科学家，教授通常都是男人，但是传统的医者通常是女性。

仪式

Zion Revival cults会表演循环的且会大量换气的舞蹈，称作" shouting "或" laboring "，丰收仪式上称为" Tables "，指 Pocomania 仪式的" Altar "( 祭坛 )仪式。一种拉斯塔法理的集会被称为" agrounation "或 " nyabinghi "

文学与艺术

工艺艺术

由于牙买加在单一种植方面有长远的历史，他们有发展出一些工艺美术，例如著名的篮子制作。工业发展因为缺乏有技术的工人(一部分因为移民)而受到阻碍。

宗教艺术

音乐和舞蹈是常见的元素。Jonkonnu( 或John Canoe )是个从1700年代开始的非宗教的节庆，在圣诞节附近时，舞者会戴面具和装扮齐全，在街上游行以及前往权贵人士家中表演。现在大都在众腰或特殊场合中才会表演，例如一年一度的国定庆典。

巴布·马利

牙买加是雷鬼音乐( reggae )的发源地，其鼻祖为巴布·马利( Bob Marley )。

牙买加无论在文学、舞蹈、戏剧、绘画及雕塑方面的贡献及参与，都曾获得国际的肯定。

现况

居住情形

由于乡村地区的居民移动，郊区的人口成长快速。大约40%的人口集中在南部的Kingston-Spanish Town，大部分的工厂也设立于此。15%的人住在48个小城市中，其余45%分布于超过一千个乡村地区。蔗糖种植地通常位于低 漥沿海地区，铝土矿的开采和铝的制造集中于岛中央。观光地区大都集中于北海岸地区，从西边的内格里尔( Negril )到东边的安东尼奥港( Port Antonio )。小农场分散于崎岖的内陆。