石鼓文
石鼓文处于承前启后的时期，承秦国书风，为小篆先声。石鼓文刻于十座花岗岩石上，因石墩形似鼓，故称为“石鼓”。石鼓文与金文有较大差别，具有明显的动感，是中国现存最早的刻石文字。
现存的石鼓文来自于唐朝收集的十石鼓[1]，上面刻有文字。现存最早的拓片是宋朝流传下来的[1]，当时认为是描述周穆王出猎的场面，后来的考古考证认为是秦穆公时代的作品，有的字已经残缺不全。当时由于尚没有发现甲骨文，所以被认为是中国最古老的文字。
溯源
石鼓文亦称“猎碣”或“雍邑刻石”，唐代初出土于天兴三畤原（今陕西省宝鸡市凤翔三畤原），唐代诗人韩愈曾作《石鼓歌》，其中有“周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈”的诗句。可见，在唐代普遍认为石鼓文出于周代。至宋代，欧阳修认为石鼓文为周宣王时期史籀所作。近代罗振玉《石鼓文考释》和马叙伦《石鼓文疏记》将石鼓文的历史缩短到了战国秦，认为是秦文公时期出现的。郭沫若又考证石鼓文的制作年代为秦襄公八年（公元前770年）。唐兰则考证为秦献公十一年（公元前374年）。
流转
石鼓文历史上曾辗转流离。唐末至五代，战乱频繁，十面石鼓散于民间，到宋代时又集齐，为宋徽宗于大观二年（1108年）迁至汴京国学。后又为金人掳走。元代时再次记起收于北京文庙。至近代抗日战争时期，故宫博物院院长马衡等将石鼓迁到江南躲避战乱，抗战胜利后又运回北京。
另外清乾隆五十五年（1790年），乾隆帝曾令人仿刻十鼓两套，重新编排文字为十首诗，通称“乾隆石鼓”，分别置于北京孔庙和热河文庙（今存承德避暑山庄博物馆）。
拓本与伪作
石鼓文拓本有天一阁宋拓，咸丰十年（1860）毁于兵燹。阮元曾于嘉庆二年（1797）、嘉庆十一年（1806）分别重刻于杭州、扬州府学。
另有民国初年突然现世的所谓明代安国藏“十鼓斋”宋代拓本十种，其中先锋本、中权本、后劲本最为精善。民国十年（1921）经河井荃庐掌眼，为三井财阀的三井高坚购得，收藏于听冰阁（今三井美术馆）。郭沫若在日本看到三种拓本照片，据此发表著作《石鼓文研究》。近一个世纪以来关于石鼓文的文字学、书法研习也多基于先锋本、中权本、后劲本的影印版。二十世纪九十年代日本二玄社“原色法帖”系列亦曾彩色影印。
据马成名考证[2][3]，所谓安国旧藏宋拓本石鼓文系民国上海艺苑真赏社主人秦文锦伪造。证据包括：倪瓒、浦源、安国等人题跋内容矛盾、时间错乱，存在从其他文书集字现象；安国收藏印与其他传世收藏品钤印无任何交叉；石花不自然；翻刻笔画交代不清，与传世原石拓本抵牾；当年作伪废弃不用本现世，伪印易位；秦氏后人声称祖父曾坦言作伪售予日本人。并且证明了同一批现世、盖有大量相同安国伪印的所谓宋拓秦泰山刻石53字本（今藏三井美术馆）、165字本（今藏日本东京台东区立书道博物馆）也都是上海艺苑真赏社伪造的翻刻本。
中国嘉德2018年秋季拍卖会出现安思远旧藏元明间石鼓文拓本[4]，其“黄帛”二字间无缺损，证明此处有缺损的日藏先锋本、中权本、后劲本皆是伪作[5]。上海图书馆2019年举办“石鼓文善本新春大展”，亦取消展出所谓宋拓本[6][7]。
书体特征
石鼓文上承西周金文，下启秦代小篆，与先秦时期的大篆又有所不同，可以说是大篆与小篆之间的一种书体。其笔法方正、均衡，布局紧凑，笔法圆阔，极为周致。为历代习篆书家所喜爱。
石鼓文的传承
石鼓文对后世的书法与绘画艺术有着非常重大的影响，不少杰出的书画家如：杨沂孙、吴大澂、邓散木、吴昌硕、朱宣咸、熊国英、曹宇、王福庵等都长期研究石鼓文艺术，并将其作为自己书法艺术的重要养分，进而融入进自己的《石鼓文》书法，朱宣咸(作)绘画艺术之中。
参考资料
- ^ 1.0 1.1 故宫博物院珍宝馆馆藏说明
- ^ 马成名. 《關於明朝安國「十鼓齋」收藏宋拓〈石鼓文〉之我見（上）》. 典藏古美术. 2020, (333期).
- ^ 马成名. 《關於明朝安國「十鼓齋」收藏宋拓〈石鼓文〉之我見（下）》. 典藏古美术. 2020, (334期).
- ^ 安思远藏善本碑帖十一种. [2021-09-01]. （原始内容存档于2021-09-01）.
- ^ 上海圖書館 《觀止講堂》：仲威講碑帖 第九講 近百年來最有趣的碑帖故事——重新認識《石鼓文》. [2022-02-22]. （原始内容存档于2022-02-22）.
- ^ “墨彩斑斓石鼓齐鸣——石鼓文善本新春大展”开幕.[失效链接]
- ^ 上海图书馆首次发布阅读季，推出“石鼓文善本新春大展”. [2021-09-01]. （原始内容存档于2021-09-01）.