但支派

但支派（דָּן，Dan）是以色列十二支派之一。

據《希伯來聖經》記載，以色列人征服迦南以後，大約在前1200年, 約書亞將土地分配給十二支派，分配給但支派的是最北面的地區，到加利利以北，約旦河以西，向北最遠伸展到利善，成為但的主要城市，稱為但城(約書亞記 19:40–48)。

根據《民數記》，但支派是以色列第二大支派，僅次於猶大支派一些考證學者認為這次人口普查來自前7世紀的作品，可能反映作者的偏見，但這仍然意味著直到前7世紀，對於但支派是最大支派之一，仍然記憶猶新。在申命記33章的摩西的祝福中，一些學者認為它只略早於申命記的成書， 預言但支派「從巴珊跳出來」；學者不確定為什麼會這樣，因為但支派從未有過曾經居住在約旦河以東的巴珊平原的記載。

自從約書亞征服這片土地後，直到第一個以色列王國在前1050年形成，但支派是一個以色列支派鬆散邦聯的一部分。沒有中央政府存在，在危機時期，人們在士師的領導之下（見士師記）。隨著來自非利士人入侵威脅的增長，以色列人支派決定成立一個強有力的中央集權君主國來迎接挑戰，但支派加入了這個新王國，掃羅為第一任國王。掃羅死後，除猶大支派以外的其他所有支派仍然忠於掃羅家，但是掃羅的兒子伊施波設死後，但支派和其他​​北方以色列人支派，擁戴當時的猶大國王大衛，為重新統一的以色列王國的國王。但是，大衛的孫子羅波安在位時，在公元前930年，北方各支派分裂，自立以色列王國，稱為北國。

Brandão 是一個葡萄牙姓，源自於三個希伯來詞：Bar（「兒子」）-An（支派）-Dan（但），意為「但支派的兒子」。

葡萄牙圖案

起源

《約書亞記》記載的以色列十二支派領地分佈圖

根據聖經，但支派由但的後裔組成。但是雅各和拉結的使女辟拉之子（創世紀30:4）。在聖經中，辟拉是拉結的使女，雅各的妾，但是辟拉的兩個兒子之一，另一個兒子是拿弗他利。學者認為這表明作者認為但和拿弗他利作為婢女的後裔，而非正妻的後裔，不是完全以色列人的起源。有人指出，「女僕支派」的領土恰好最接近迦南的北部和東部邊境，因此暴露在亞述和亞蘭面前。但是，其他出自正妻的支派，包括長子流便，也居住在東部郊區 ，緊鄰以色列進入迦南時的傳統敵人：摩押人和亞捫人（與亞蘭和亞述的戰爭直到進入迦南地500年後才開始－列王記上11:25、列王記下15:19）。

據聖經描述，但支派原本試圖定居在迦南中部沿海地區，但由於非利士人已經定居在那裡，只能在俯瞰梭烈谷的山上安營，這個營地的位置稱為「但營」（Mahaneh Dan，約書亞記19章）。他們試圖定居的地區北至雅法，向南延伸到亭拿地區的示非拉；因此，現代的以色列國，以及一些猶太復國主義者，將這一地區稱為但城市群（「但地區」）。然而，由於來自非利士人的壓力的結果，但支派放棄了居住在中部海岸附近的希望，遷移到該國的北部，在征服利善之後，建都於此，並更名為但（士師記18章）。

現代藝術家們用「正義的天平」代表但支派，由於創世紀49:16說到「但必判斷他的民」。然而，更多的傳統藝術家根據創世紀49:17，用蛇來代表但。但支派最有名的人是參孫。有一派的神學認為現今的英國人可能出自但支派。

命運

作為以色列王國的一部分，但支派的領土被亞述征服，並且被擄；此後他們就成為失蹤的以色列十支派之一。現代衣索比亞的猶太人，稱為貝塔以色列，自稱是但支派的後裔。而英國以色列理論則相信，但支派遷移到了歐洲。

根據啟示錄7:4-8，但支派是唯一不在受印名單之內的以色列支派。沒有提到他們為什麼不包括在內。可能是因為他們的異教徒的做法。

這使得聖希波里圖斯和幾個千禧年主義者公然聲稱敵基督將出自但支派。

啟示錄7:5-8提到了約瑟支派和利未支派，雖然通常在其他地方他們並不稱為支派。在大多數十二支派的名單中，利未支派都被略去，因為利未人是以色列人中的祭司，沒有參與分配土地。由於利未支派被排除在外，以法蓮和瑪拿西支派代替約瑟，將支派的數目保持在十二個。如果但支派從啟示錄7:5-8被排除是因為它是北國偶像崇拜的中心，那麼同樣的道理， 以法蓮也應被排除在外，因為在北國另一個偶像崇拜的中心是伯特利，位於以法蓮境內。然而，在民數記1:32，顯然是引用以法蓮支派作為「約瑟的子孫」的代表，因此，以法蓮是作為約瑟委婉的代稱，解釋了啟示錄第7章中明顯遺漏了以法蓮支派。

參見

• 但
• 以色列人：以色列十二支派
• 以色列王國