岡仁波齊峰

此條目介紹的是西藏山峰。關於張楊執導的電影，請見「岡仁波齊」。

岡仁波齊峰（藏語：གངས་རིན་པོ་ཆེ，藏語拼音：Kangrinboqê），又稱吉羅娑山（梵語：कैलास，羅馬化：Kailāsa），是岡底斯山脈的第二高峰，海拔6638公尺。

岡仁波齊峰
岡仁波齊峰南面
岡仁波齊峰在西藏的位置
最高點
海拔	6,638公尺（21,778英尺）
地形突起度	1,319公尺（4,327英尺）
座標	31°4′0″N 81°18′45″E
地理
位置	中華人民共和國西藏自治區普蘭縣
所屬山脈	岡底斯山脈
攀山
首次登頂	無人登頂

岡仁波齊北壁

岡仁波齊峰位於中國西藏普蘭縣巴嘎鄉境內，其南面是聖湖瑪旁雍錯和拉昂錯，北麓是印度河上游獅泉河的發源地。岡仁波齊峰的高度有6638，6650、6656、6714公尺等說法，這幾種海拔高度值基本都是20世紀初期的西方及印度探險家測量所得，但一直沒有現代的官方測量數據。而根據Google Earth及NASA SRTM的高程數據，應該是6600多米這個數值更準確。

岡仁波齊峰是四個古老宗教——苯教、印度教、耆那教、佛教共同的聖山，也是藏區最重要的神山。西藏的本土宗教——苯教（亦譯作「本教」）就發源於岡仁波齊峰周邊。在遠古年代，岡仁波齊已是原始本教的神山，而本教「三界宇宙觀」的中心就是岡仁波齊。印度教認為岡仁波齊是主神濕婆的居所，他與妻子帕爾瓦蒂及孩子們住在這裡。耆那教認為其初祖勒舍婆就是在岡仁波齊前面的Ashtapad（意為「八層」）山上苦修多年後得道的。佛教認為岡仁波齊是象徵宇宙中心的「須彌山」，藏傳佛教密宗認為五大本尊之一的「勝樂金剛」（也稱「上樂金剛」）就居住在岡仁波齊山上。

在較晚的《米拉日巴傳》中，有著藏傳佛教噶舉派大師米拉日巴與本教（苯教）的那若本瓊鬥法，爭奪岡仁波齊神山歸屬權的故事。但也有學者指出，在早期的《米拉日巴傳》中並沒有他與那若本瓊在岡仁波齊鬥法的內容，認為這些故事是後人的「演繹」，甚至只是模板化杜撰出來的故事。

出於虔誠信仰和洗清罪孽、積累福報的目的，上述各種宗教都有不少信徒不辭艱辛，從四面八方跋山涉水來到在此處朝聖、轉山。以致岡仁波齊峰常年朝聖者絡繹不絕（參見藏傳佛教的朝聖），成為名副其實的「多重」宗教聖地。

名稱

藏語「岡」：雪、雪山；「仁波齊」=「仁波切」：珍寶、珍貴的—— 「岡仁波齊」གངས་རིན་པོ་ཆེ།即意為「珍貴的雪山」。

西藏人也常稱岡仁波齊峰為「底斯」ཏི་སེ།或「岡底斯」གངས་ཏི་སེ།。一種觀點稱「底斯」來自梵語，是「雪山」之意，「岡底斯」這個藏梵組合詞可以理解為「大雪山」；另一種觀點則認為「底斯」是象雄語「水神」之意。

印度教稱為吉羅娑山，源於梵語「kelasa」（「水晶」）。其西文名Kailash或Kailas亦源於此。

轉山意義

岡仁波齊轉山與轉佛塔、轉寺廟、轉聖城、轉聖湖一樣，藏語中稱為「廓拉」，即「轉經」的意思——以繞行聖物、聖地的儀式，來消除惡業、積累福德，是一種朝聖活動。

岡仁波齊被認為是藏傳佛教密宗五大本尊之一的「勝樂金剛」的居所，而神山旁幾乎每座山峰都有名字，多數稱之為某某神明的宮殿或雕像。轉山路沿途還有大量的聖跡與典故，所以岡仁波齊周邊是不折不扣的「眾神之地」。有說法稱，以岡仁波齊為中心，與四周的群山組成了一個天然的壇城，轉一次神山也等同轉了一圈壇城。

篤信輪迴的朝聖者，視轉一圈岡仁波齊是體驗一次從今生到來世的過程，期望洗清今世罪孽，積累福報，獲得更好來生。虔誠者甚至以15天一圈的磕長頭方式轉山，以求更能利益眾生。

佛教徒和印度教徒以順時針方向（右旋）轉山，而本教（苯教）信徒則以逆時針方向（左旋）轉山。

轉山季節

2014年9月18日，中國外長王毅與印度外長蘇什瑪·斯瓦拉傑簽署諒解備忘錄，中方開放一條新的進入西藏自治區的印度教徒朝聖之路。印度教徒經典西藏朝聖路線「岡仁波齊峰-瑪旁雍錯朝聖之路」以往只能經里普列克山口，2015年起開放乃堆拉山口。

岡仁波齊及瑪旁雍錯這兩個歷史悠久的宗教聖地，由中國的「西藏旅遊股份有限公司」取得長期的商業經營權，將其運營成「阿里神山聖湖景區」。除了藏族人，其他外來人到此轉山（岡仁波齊）或轉湖（瑪旁雍錯）均需購買門票。

神山（岡仁波齊）與聖湖（瑪旁雍錯）的門票是分開的，票價均為150元。

岡仁波齊適合轉山的季節通常在每年的5月至10月。

4月開始有人轉山，藏族人為主，沿途的補給點也陸續開業。旅遊公司一般在4月下旬開始重新營業，恢復出售門票。此時依然有可能下大雪，氣溫還比較低，高海拔路段的積雪範圍較多、雪較深，不建議無豐富經驗者這麼早轉山。另外每年當地管理部門會根據天氣情況來決定重新開放轉山時間，具體以當時通知為準。

5月氣溫逐步回升，轉山的人增多。天氣大致晴朗，但河面有很多冰還沒化，高海拔處依然有積雪，沿途周圍的草基本還是枯黃。

6月天氣大致穩定、偶有雨雪，中旬之後，高海拔路段的積雪逐漸減少。藏曆四月十五是藏傳佛教最重要的節日——薩嘎達瓦節，通常都在公曆5月底到6月中，節日及前後幾天，來轉山的藏區朝聖者特別多，住宿緊張。

7、8月天氣溫暖，神山周邊特別是河谷上草綠（小）花開，生機勃勃。此時是雨季，經常下雨，海拔高的區域則可能下雪，但因氣溫不低，新雪融化得快。這段時間水汽旺盛，雲層低、密、厚，能完整看到岡仁波齊的機會少。如果只在神山旁待兩三天的話，有可能連岡仁波齊的底盤都見不到。正常年份里的這兩個月既是暑假旅遊旺季，也是印度香客團（泛指包括南亞、東南亞及其他國家的印度教徒或印度裔人）的朝聖高峰期，住宿緊張。

9月上旬過後，天氣逐步趨向乾燥穩定，雲量減少、雲層升高，晴天的比例增大，神山能完全看到的機會增多。但氣溫開始慢慢下降，沿途的草地也漸漸變黃。而大致從9月中起，岡仁波齊周邊基本每天中午左右開始刮南向的大風，有時陣風風速可超過8級。轉山回程時則剛好是迎頭風，會非常不舒服且影響行走速度，大風要到日落後才慢慢消停。大風現象在後面剩下的轉山季中都存在。

10月天氣乾燥，經常晴空萬里。十一國慶期間是旅遊旺季，大量內地遊客到來，住宿最貴最緊張。10月中旬後，氣溫快速下降，旅遊公司開始冬季歇業。此時起轉山者大幅減少，路上部分茶館、賓館也相繼關閉，或縮減規模、停止提供現做餐食，補給沒那麼便利，之後轉山的大多都是藏族人了。

11月上旬起，中國內地人在塔欽（轉山者的「大本營」）經營的賓館、餐館、商店很多都會陸續冬季歇業。通常到11月中旬，連轉山路上兩家最大的賓館也歇業了，轉山季全面結束，之後轉山途中的補給難有保障。由於每年天氣情況和當時的管理嚴格程度都有差異，因此何時正式「封山」——明令禁止所有人轉山的時間需等當地政府的通知。

每年12月到次年3月的冬季期間是當地最冷的時候，岡仁波齊周邊常下雪，轉山沿途積雪非常厚，高海拔路段可超過1公尺深，氣溫可低至零下30度以下。這時岡仁波齊周邊處於「天然封山」階段，對於一般人基本沒有轉山的可能。即使是經驗豐富的藏族朝聖者，也極少會在冬季轉岡仁波齊，這幾個月他們通常是去轉附近的聖湖瑪旁雍錯。

整體來講，如果第一次到岡仁波齊轉山，最佳時段是9月上旬至10月上旬，但儘量避開中國國慶的黃金周假期旅遊旺季（10月1-7日）。次佳時段是5月中至6月底，但最好錯開薩嘎達瓦節（藏曆四月十五）及前後幾天的轉山高峰，若是專門為薩嘎達瓦節而來就另當別論。最近幾年薩嘎達瓦節對應的公曆日期為：2024年5月23日，2025年6月11日，2026年5月31日。

無人登頂

1985年，被譽為「登山皇帝」的義大利登山家萊茵霍爾德·梅斯納爾（Reinhold Messner）得到了岡仁波齊峰的登山許可。經過現場勘察後，梅斯納爾認為岡仁波齊峰完全有攀登的可行性，優秀的登山者能輕鬆應對。但他覺得使用冰爪、冰鎬這些登山裝備去「征服」這座獨特魅力的宗教聖山是對神明的褻瀆，所以梅斯納爾主動放棄攀登，而沿著轉山路繞神山轉了兩圈。

而在2001年，西班牙登山家耶穌·馬丁內斯·諾瓦斯 (Jesus Martinez Novas) 得到中國政府的許可，計劃攀登岡仁波齊峰，但他在其他國際登山者的廣泛抗議下放棄了此計劃。

梅斯納爾在接受採訪，對此事發表意見說：「如果我們征服了這座山，那麼我們就征服了其他人靈魂中的一些東西。我建議他們去爬一些更難的山，凱拉什（岡仁波齊峰）沒有那麼高、也沒有那麼難。」(If we conquer this mountain, then we conquer something in other people's souls. I would suggest they go and climb something a little harder. Kailash is not so high and not so hard.)

作為佛教、耆那教、印度教、苯教信徒共同崇拜的聖山，岡仁波齊峰在人們心中神聖不可侵犯的精神價值，致使這座山峰至今保持著無人攀登、沒被污染的純潔無瑕風貌。